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天籁之音——芭蕉雨 在江南，那潇潇的芭蕉雨一直为我神往。
常常是赤日炎炎盛夏，不肯安生的山里野孩子，往往不是拎了竹篮子，在山垅田里奔跑追逐拾稻穗，就是三五成群、赤身裸体躲在僻静的溪潭中嬉水打闹。夏天的雷阵雨说到就到，一声沉闷的雷声过后，瓢泼大雨便铺天盖地压了过来。连竹笠也没戴的我们，惊慌之下，纷纷逃向山边、溪岸站立着的一丛丛高大芭蕉树。一人扯来一片宽阔的芭蕉叶，一边拥拥挤挤，一边嘻嘻哈哈说笑，任清凉的雨珠吻触黑亮滚烫的肤肌，任断金碎玉般的声音在头顶不停地叩响，像叩响那扇不曾开启的童贞之门。
然而，芭蕉雨叩响的又何止是稚朴好奇的童心？许多年来，喜欢攀山涉水的我，经常日栖野林幽谷，夜宿荒村古寺，那憧憧的蕉影，总是远远近近站立在我的视野里。常想，聆听芭蕉雨，不妨说是人生的一种境界。芭蕉，跟梧桐、绿竹、翠荷、檐瓦一样，不但承雨有声，而且韵味奇特，最容易触动那些敏感的心弦，逗起人的灵思遐想。尤其是芭蕉，叶大而虚，扶疏似树，高舒垂荫，在雨中所激发出的声音脆亮多变，凄迷繁复，摇曳生姿。正是“芭蕉得雨更欣然，终夜作声清更妍。”更何况，“蕉能韵人而免于俗”，故此，聆听芭蕉雨，自然而然也就成了那些文人墨客、高僧雅士们的一种精神生活方式和文化人格的追求。一生仕途蹭蹬的晚唐诗人李商隐，非但写出了“芭蕉开绿扇”这样清丽鲜活的诗句，更借助一黄昏中登楼女子的所见所思，勾画出一幅“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的意境：芳心未舒的芭蕉叶，缄结不开的丁香花蕾，同在料峭的风雨中一筹莫展!这不也蕴含了诗人那种孤寂无依的寞落心绪？身处风雨飘摇境地的南宋爱国诗人陆放翁，他的诗作本来就充满了风雨，笔下的芭蕉雨，更是把悲凉、凄清与豪放、沉雄揉合在一起，熔铸出一种特殊的精神气韵和人生况味。
至于明清之际的江南名士，对芭蕉雨似乎情有独钟。他们不但常到湖滨溪岸、园林水榭去听芭蕉雨，还特地在幽斋书房、庭院小园的窗下阶前，见缝插针，栽种下一株株绿盈盈的芭蕉，配之以瘦石、假山和盆景，酿造出雅致的人文景观和听蕉的意蕴。在《红楼梦》的大观园中，什么样的珍花异卉没有，偏偏在怡红院天井上，点衬几块山石，一边种几株芭蕉，想必是图听蕉的方便、自在，容易听出一种心情和韵味。蕉下品茗，蕉下横琴，蕉下吟诗绘画，体现的不正是这样的闲情逸趣。因而，明清之际写芭蕉、听蕉雨的美文小品，多得简直可以车载船装，《听蕉记》、《蕉雨轩记》、《芭蕉》……常常是寥寥数笔，就把胸中的一段逸趣精光、自然而然流泻到纸上，活脱脱画出一副潇洒出尘、俊逸不群的风姿。
诚然，听芭蕉雨关键在于人的心境。这如同周作人的喝茶一样，听蕉雨也是一种优游光阴、寄闲托意的“雅举”，重在清远、冲和、幽静的化境，目的是体味澄心静虑和超脱尘俗的意韵。芭蕉雨不过是一种天籁，一种大自然的声音，人却从自己的情感出发，“独其蕉雨之意”，衍生出千般妙韵，万种心曲。宋代诗人杨万里是喜欢芭蕉雨的，终夜谛听，竟能听出打落在蕉叶上雨点的大小、疏密、缓急，可见其心境之恬淡宁静。而南唐后主李煜在秋风瑟瑟、秋雨潇潇的雨夜，听那“帘外芭蕉三两窠”，却听出了心中的孤独凄楚，听出了亡国之君的绝望与痛苦，不由一声长叹：“夜长人奈何”!对芭蕉雨最敏感的，恐怕要算那些长年累月辗转在人生旅途中的天涯游子了。风雨交加的深夜，滴滴嗒嗒的雨点，敲击出的正是“一点芭蕉一点愁”，正是“疏雨听芭蕉，梦魂遥”。独在异乡，故乡亲人远隔万水千山，归程又遥遥无期，那澹澹笃笃的蕉雨，又怎么能不把缠绵的思念，悠悠的乡情，以及不可名状的羁旅忧愁一起兜上心来？惟“狂僧草圣”怀素对芭蕉雨却是别一种情怀。为逃避官绅迫害，他毅然出家后，长年躲在深山古刹“绿天庵”，伴着黄卷青灯、梵音呗唱，他不以清寂为苦，在寺旁空地上种下大量的芭蕉，用潇潇的蕉雨涤洗胸臆，以宽阔的蕉叶作为人生舞台，张扬生命的韵致。他常常在雨中就着芭蕉叶挥毫，任酣畅的墨汁随着飘洒的雨点，在叶片上奔流、狂泻。他正是借助飞动飘逸的线条来界破天地，勘破人生，创造出一个充满生命韵律的“灵的境界”。
由此可见，真正听懂和理解芭蕉雨韵并不是一件容易的事。在这世界日渐变得熙熙攘攘的今天，那潇潇的芭蕉雨已经离我们越来越远了。疲于奔命的现代人，尤其是现代都市人，充斥耳廓的往往离不开震耳欲聋的摇滚乐、炒股声和杯盏撞击声，又怎么可能静下心来听听大自然的天籁？其实，你不妨迎着轻风细雨走向幽静的湖边溪畔、山林野谷，那芭蕉声无疑是一帖清凉剂，细细品咂，至少可以涤荡心上的浮躁与嚣尘，让枯寂麻木的耳神经得以复苏和清醒。
常常是赤日炎炎盛夏，不肯安生的山里野孩子，往往不是拎了竹篮子，在山垅田里奔跑追逐拾稻穗，就是三五成群、赤身裸体躲在僻静的溪潭中嬉水打闹。夏天的雷阵雨说到就到，一声沉闷的雷声过后，瓢泼大雨便铺天盖地压了过来。连竹笠也没戴的我们，惊慌之下，纷纷逃向山边、溪岸站立着的一丛丛高大芭蕉树。一人扯来一片宽阔的芭蕉叶，一边拥拥挤挤，一边嘻嘻哈哈说笑，任清凉的雨珠吻触黑亮滚烫的肤肌，任断金碎玉般的声音在头顶不停地叩响，像叩响那扇不曾开启的童贞之门。
然而，芭蕉雨叩响的又何止是稚朴好奇的童心？许多年来，喜欢攀山涉水的我，经常日栖野林幽谷，夜宿荒村古寺，那憧憧的蕉影，总是远远近近站立在我的视野里。常想，聆听芭蕉雨，不妨说是人生的一种境界。芭蕉，跟梧桐、绿竹、翠荷、檐瓦一样，不但承雨有声，而且韵味奇特，最容易触动那些敏感的心弦，逗起人的灵思遐想。尤其是芭蕉，叶大而虚，扶疏似树，高舒垂荫，在雨中所激发出的声音脆亮多变，凄迷繁复，摇曳生姿。正是“芭蕉得雨更欣然，终夜作声清更妍。”更何况，“蕉能韵人而免于俗”，故此，聆听芭蕉雨，自然而然也就成了那些文人墨客、高僧雅士们的一种精神生活方式和文化人格的追求。一生仕途蹭蹬的晚唐诗人李商隐，非但写出了“芭蕉开绿扇”这样清丽鲜活的诗句，更借助一黄昏中登楼女子的所见所思，勾画出一幅“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的意境：芳心未舒的芭蕉叶，缄结不开的丁香花蕾，同在料峭的风雨中一筹莫展!这不也蕴含了诗人那种孤寂无依的寞落心绪？身处风雨飘摇境地的南宋爱国诗人陆放翁，他的诗作本来就充满了风雨，笔下的芭蕉雨，更是把悲凉、凄清与豪放、沉雄揉合在一起，熔铸出一种特殊的精神气韵和人生况味。
至于明清之际的江南名士，对芭蕉雨似乎情有独钟。他们不但常到湖滨溪岸、园林水榭去听芭蕉雨，还特地在幽斋书房、庭院小园的窗下阶前，见缝插针，栽种下一株株绿盈盈的芭蕉，配之以瘦石、假山和盆景，酿造出雅致的人文景观和听蕉的意蕴。在《红楼梦》的大观园中，什么样的珍花异卉没有，偏偏在怡红院天井上，点衬几块山石，一边种几株芭蕉，想必是图听蕉的方便、自在，容易听出一种心情和韵味。蕉下品茗，蕉下横琴，蕉下吟诗绘画，体现的不正是这样的闲情逸趣。因而，明清之际写芭蕉、听蕉雨的美文小品，多得简直可以车载船装，《听蕉记》、《蕉雨轩记》、《芭蕉》……常常是寥寥数笔，就把胸中的一段逸趣精光、自然而然流泻到纸上，活脱脱画出一副潇洒出尘、俊逸不群的风姿。
诚然，听芭蕉雨关键在于人的心境。这如同周作人的喝茶一样，听蕉雨也是一种优游光阴、寄闲托意的“雅举”，重在清远、冲和、幽静的化境，目的是体味澄心静虑和超脱尘俗的意韵。芭蕉雨不过是一种天籁，一种大自然的声音，人却从自己的情感出发，“独其蕉雨之意”，衍生出千般妙韵，万种心曲。宋代诗人杨万里是喜欢芭蕉雨的，终夜谛听，竟能听出打落在蕉叶上雨点的大小、疏密、缓急，可见其心境之恬淡宁静。而南唐后主李煜在秋风瑟瑟、秋雨潇潇的雨夜，听那“帘外芭蕉三两窠”，却听出了心中的孤独凄楚，听出了亡国之君的绝望与痛苦，不由一声长叹：“夜长人奈何”!对芭蕉雨最敏感的，恐怕要算那些长年累月辗转在人生旅途中的天涯游子了。风雨交加的深夜，滴滴嗒嗒的雨点，敲击出的正是“一点芭蕉一点愁”，正是“疏雨听芭蕉，梦魂遥”。独在异乡，故乡亲人远隔万水千山，归程又遥遥无期，那澹澹笃笃的蕉雨，又怎么能不把缠绵的思念，悠悠的乡情，以及不可名状的羁旅忧愁一起兜上心来？惟“狂僧草圣”怀素对芭蕉雨却是别一种情怀。为逃避官绅迫害，他毅然出家后，长年躲在深山古刹“绿天庵”，伴着黄卷青灯、梵音呗唱，他不以清寂为苦，在寺旁空地上种下大量的芭蕉，用潇潇的蕉雨涤洗胸臆，以宽阔的蕉叶作为人生舞台，张扬生命的韵致。他常常在雨中就着芭蕉叶挥毫，任酣畅的墨汁随着飘洒的雨点，在叶片上奔流、狂泻。他正是借助飞动飘逸的线条来界破天地，勘破人生，创造出一个充满生命韵律的“灵的境界”。
由此可见，真正听懂和理解芭蕉雨韵并不是一件容易的事。在这世界日渐变得熙熙攘攘的今天，那潇潇的芭蕉雨已经离我们越来越远了。疲于奔命的现代人，尤其是现代都市人，充斥耳廓的往往离不开震耳欲聋的摇滚乐、炒股声和杯盏撞击声，又怎么可能静下心来听听大自然的天籁？其实，你不妨迎着轻风细雨走向幽静的湖边溪畔、山林野谷，那芭蕉声无疑是一帖清凉剂，细细品咂，至少可以涤荡心上的浮躁与嚣尘，让枯寂麻木的耳神经得以复苏和清醒。
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