“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
译文：你没有看到这朵花的时候，你和花都在世界上普通地存在着，互不影响，当你看到这朵花时，它的颜色让你一惊，而这朵花也因为你使得自己的颜色有所让人知晓。
理由：当然，花开花落都是自己的事，但打扰我的心是我的事。即使天塌了，地裂了，洪水冲天，电闪雷鸣，大雨倾盆，只要我的心是安全的，就永远会在桃园里，阳光灿烂的日子里。
上面的引语来自于一本传记。据说有一次王阳明和他的朋友一起去了南镇。朋友指着岩石上的花树问：外面什么也没有。
王阳明回答说：“你不看这朵花的时候，它还在你身边。当你看到它的时候，你就会知道它并不在你的心外。”
有一年春天，王阳明和他的朋友去爬山。我的朋友指着岩石间的一朵花，对王阳明说：“你常说，心外无事，心外无事。”天下万物都在你的心里，都在你的掌控之中。
看这朵花，在山上盛开又凋落。你的心脏能控制它吗？你的心愿它打开，好让它能打开；你的心让它掉了，它就掉了？
王阳明的回答很有意思：当你看不到这朵花的时候，这朵花与你的心一起回归沉默；当你看着花，它的颜色突然变得清晰，知道这朵花不是你心以外的。
扩展资料：
注意事项：
王阳明继承了程颢和陆九渊的心学传统，并以陆九渊为基础进一步批判朱熹的理学。这些立场和观点在书中的思想中都有明确的表达。
“心即理”原是陆九渊的主张。王阳明认为“至善是心之精华”，“心是道，心是天之道，无私欲”。他强调，社会伦理的基础是人性的善良。
基于这一原则，他对大学的诠释与朱熹的大不相同。朱子认为，“大学”中的“小发明”要求学生通过对外部事物的理解来理解“所有人的伟大用处”。
王阳明认为，“格物”的“格”，就是“除去心中的怨恨，使整个身体正确”。“意义的本体是知识，意义的位置是事物”。“知识”是人类头脑中固有的，而不是外在事物的知识。这就是良知。他说：“所谓以标准去认识事物，以良心去认识事物。”
我心里的良心就是所谓的正义。以我的心灵和良知的自然理性来看待事物，事物和事物都有其理性。以我心灵的良知，去了解；
事物，事物和事物都有自己的道理，也有各自的格物；它是思想和理性的结合。”在他看来，朱子的财产贫困理论和物质贫困理论正是心灵贫困和理性贫困的两个方面。由此可见，王阳明“心即理”的主张主要是为其修身养性论服务的。
良心是陆九渊“以心为本”思想的发展。王阳明的“心是理”思想也具有一般意义上的本体论意义。
| D |
| 试题分析：陆王心学把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；宣扬“心外无物”、“心外无理”。 材料中的 “花即汝心、花在心中”正符合心学的观点，故选D。 点评：陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为“心即理”，主张“宇宙便是吾心”、“心外无物”、“心外无理”，是主观唯心主义。心学认为人天生具有良知，天理就在自己心中，不需要向外探求，只要通过内心的自修自省，克服私欲，就能回复良知，成为圣贤。 |
