Question

问：理者 物之固然 事者所以然 出处 典故 什么意思

Answer 1

“理者，物之固然，事之所以然也”

这句话出自清初思想家王夫之的《张子正蒙注》。《张子正蒙》是北宋思想家张载的代表著作，其原文是“循天下之理之谓道，得天下之理之谓德”。
王夫之为其作注写道：“理者，物之固然，事之所以然也，显著于天下，循而得之，非若异端孤守一己之微明，离理气以为道德。”这是以“固然”和“所以然”解释理，把理视为物之固然，事之所以然。我们必须弄清“固然”“所以然”的内涵，如此才能把握“理”的精义。

理与固然密切相关，使其具有本然、自然、固有规律之意。事情必然要发生，这是其内在本然决定的。

理与所以然相连，揭示了事物之间背后的某种必然联系，使其知所先后、见果知因。
“事要知其所以然。”所谓“名上理会”是只认识表面，而知其所以然则是了解事物的原因，如此才能揭示事物的本质。探求事物在于把握其中的原因，或者说认识事物的内在规律，在遵循规律的基础上，“循而得之”，做什么事情都能够获得成功。

把理视为事物的固然、所以然的新意在于，揭示理作为本然、规律、原因的特征，使其真正成为具有思想内涵或哲学意义的范畴，这反映了古代学者在思维与认知领域方面的进步。

与此同时，王夫之批评“异端孤守一己之微明，离理气以为道德”的空疏学风，强调理不离气，气也不离理，理与气互不相离、相辅相成、辩证统一。这也说明理并非游离于事物之外而是孕育其中。

Answer 2

明清之际的王夫之，全面批判了程朱的理本论，论证了“理者气之理”的学说，认为理是“物之固然，事之所以然也”。理虽不可见，但“气之条绪节文，乃理之了见者也”。王夫之所谓理，有两方面意义，一是指“天地万物已然之条理”，即自然规律；一是指“健顺五常,天以命人而人受为性之至理”,即道德的准则。二者都是气之理，气外更无虚托孤立之理。戴震在此基础上，提出“分理”的思想，强调理是具体的，是“察之而几微必区以别之名也”，即标志事物互相区别的本质属性。他认为有物必有则，物是实体实事，是自然，理是必然，必然不离自然，批判了以理为“如有物焉”的理学思想。

Answer 3

理是事物运动的一种固有法则，是事物发展变化的内在规律