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这段文字,孟子为我们梳理了出了舜大孝情感的五个优点:一是舜曾不矫饰自己的赤子之心,他为自己的对父母的孝心无法让父母理解而难过,只好到地里去耕种时,对着苍天哭诉(舜往于田,号泣于旻天)。二是面对父母对他的爱恶不是无动于衷,而是内心焦躁忧愁(孝子之心,为不若是恝)。三是因为不能使父母顺心,自己就象穷困的人没有归宿一样。(为不顺于父母,如穷人无所归。)四是对于舜来说,美色、富有、尊贵都不足以解除他心中的忧愁,只有使父母顺心满意才可以解除忧愁(人悦之、好色、富贵无足以解忧者,惟顺于父母可以解忧)。五是舜一辈子都怀恋父母,到了五十岁的年纪还怀恋父母(大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣)。
由此,我们体会到,孝不仅仅是停留在理性的表面,物质的层面,更重要的是扎根在内心土壤,精神深处。孝不是一时半时的殷勤表示,更不是人前人后虚情假意的作秀,而是一辈子的真情实意,一生一世的赤子之心。一时孝顺父母容易做到,难得终生都对父母有深厚的感情,时时想着父母,孝敬父母,越富贵越怀念父母。而舜就是这样的一个孝子。《孝经》中把对父母的这种情感附丽在五个方面:居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。”
从这些意义上说,舜真是中华民族人伦理道德的楷模,后世孝文化理论的发轫。难怪圣人孔子称赞舜为“舜其大孝也与。宗庙飨之,子孙保之。”
由此,我们体会到,孝不仅仅是停留在理性的表面,物质的层面,更重要的是扎根在内心土壤,精神深处。孝不是一时半时的殷勤表示,更不是人前人后虚情假意的作秀,而是一辈子的真情实意,一生一世的赤子之心。一时孝顺父母容易做到,难得终生都对父母有深厚的感情,时时想着父母,孝敬父母,越富贵越怀念父母。而舜就是这样的一个孝子。《孝经》中把对父母的这种情感附丽在五个方面:居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。”
从这些意义上说,舜真是中华民族人伦理道德的楷模,后世孝文化理论的发轫。难怪圣人孔子称赞舜为“舜其大孝也与。宗庙飨之,子孙保之。”
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