理念什么意思？请通俗易懂，举例说明 15
理念就是你对某一事物的想法和看法，比如你觉得教育孩子必须要严厉，这就是你的育儿理念。
《辞海》(1989)对"理念"一词的解释有两条，一是"看法、思想。思维活动的结果"，二是"观念(希腊文idea)。通常指思想。有时亦指表象或客观事物在人脑里留下的概括的形象。"(《辞海》第1367页)。理念是基本，观念是形式基。理念与观念关联。(先有意念，然后 正确的意念 成为 观念，观念 再 观一观，成为理念 )
【词目】理念;
【拼音】lǐ niàn;
【基本解释】看法、思想、思维活动的成果。
基本理念
人类以自己的语言形式来诠释现象--事与物时，所归纳或总结的思想、观念、概念与法则，称之为:理念。如:人生理念、哲学理念、学习理念、时空认知理念、成功理念、办学理念、推销理念、投资理念或教育理念等等。
其具体的表达形式，如:
在人生理念中，有:"种瓜得瓜，种豆得豆。""一年之计在于春，一日之计在于晨，一家之计在于和，一生之计在于勤";"得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成灾。""易涨易退山溪水，易反易复小人心。"……
理念的特性:
1、区域性:任何的理念都有自己的局限，也就是说，每一理念都存在着自己固有的适应范围。如:"种瓜得瓜，种豆得豆。"它可以适应多个范围。
2、概括性:理念的形成，是我们对现象之规律已经有了一定的认知。这种认知具有概括的广度和深度。概括性越高，认知的信息内容就彰显越丰富。
3、客观性:如果我们要对客观现象的本质或特征有整体性的诠释，就得有其相对应的客观程度。
4、间接性:理念是人类凭借自己的语言形式来对客观现象进行的诠释，是在感觉格式化后之基础上建立的。
5、逻辑性:诠释现象的信息内容，反映出理念是一种抽象的理论认识，表明理念中陈述的现象遵循着一定的规律、有一定的形式，并按着一定的方法在进行。
6、深刻性:理念，是经过人类的思考活动，进行信息内容的加工--去粗取精、去伪存真，由此及彼、由表及里;于是，在人类情感格式化里，生成了一种认知过程的突变，产生了观念、概念或法则--抓住了现象的本质，以及整体与内外的联系。
7、灵活性:理念的灵活性是指对语法、概念或语言格式之用法的灵活程度。
详细解释
《辞海》中是这样解释的:理念 旧哲学名词。柏拉图哲学中的"观念"通常被译为理念，康德、黑格尔等人的哲学中的观念是指理性领域内的概念，有时也译作"理念"。详"观念";
(1)看法、思想。思维活动的成果。(2)指在各个旧哲学流派中，理念的内涵。具体谈到了英国经验派哲学，客观唯心主义哲学。康德的《纯粹理性批判》中，观念亦称"纯粹理性的概念"，指从知性产生而超越经验可能性之概念。多被译为"理念"。柏拉图的"理念说"认为，事物不过是理念的"影子"或"摹本";
理念
所谓理念，事实上是把人从个别事物中抽象而得的普遍概念加以绝对化，并把它说成是事物的原型。这种永恒不变的理念的总和构成理念世界。(3)理念就是理性化的想法,理性化的思维活动模式或者说理性化的看法和见解。它是客观事实的本质性反映，是事物内性的外在表征。
博阳精讯
2024-07-25 广告
理念 意思
给大家讲讲 理念，什么叫理念？理念是你在理论基础上，想出来的念头，如果单单只有一个念头，如我想 做什么，那叫念头，而没有理论基础。比如，肚子饿了，我就想去吃，他是没有一种理念的。什么叫理念？同样是肚子饿，有理念的人就会想：我今天是几点钟吃的饭？现在时间到了我应该吃饭了。由思维经过加工之后形成的念头那才叫理念。
学佛，一定要坚定学佛的理念和信念，因为你相信了师父的这个法 门，你才会摆脱自己不好的杂念，你只要有学佛的这个信念，你才能解脱，你才能走向成佛之路。如果一个人不能解脱凡尘的东西，他是不能成佛的。学佛要坚持自己的理念，今天我学佛了，就要好好学，不管怎样我都要坚持学下去，不管人家说什么话我不听，我就一门心思的好好的修，有了这样的理念，这样才能修成功。
当业力来的时候，要记住修心的目地，自己修心是为了什么？ 是为了开悟，为了了解自己真正良心的本性，如果你忘记了你修心的目地，你等于又被拖回去了，修过之后，再不修，是典型的愚痴，要坚持自己的念力，念力就是信念的力量，只要相信就会有力量。
要管住自己的信根和念根。信根就是相信的根源，意念的根本叫念根。管不住自己的信念，就会丢失自己的方向，自己的一切都会被别人牵着走，而不是属于自己的。为什么有些人的感情会被人家控 制？就是因为太愚痴。要记住管住自己的信根和念根，尤其意念的根本一定要管住，意念的根就如在生活中我想不通了，我难过呀，这个意念的根本一定要管住，要应用精进力来修，精进力就是很努力的去做一件事，不受任何阻碍的去做一件事，这样会产生一种力量这也是存于心中本身就拥有的超自然的力量，管住了意念就管住了人的念根，念根一正，再加上念经，一种超现实的境界就念在你的意念中产生，这种意念就是佛念。
因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为之。就是不要以为做一点点坏事，造了很小的因，就不重视它，要知道果报是很大，并会随着时间的推移，恶因会变大成为孽障，尤如我们生活中吵架，双方不去沟通、理解，仇 恨会越来越深，这就是只要有恶一定会种因，只要有善一定会结果。不要以为做这个好事情很简单，很小的，但是只要你做了，就会种下一个善因，在你的八识田中就会有一个善的果。
真正的布施是把烦恼，忧虑，分别心，执着，全部放下。那么这怎么会是称为布施呢？因为你把烦恼放下了，就会利己利人。比如，你今天不开心，脸上充满忧愁、烦恼，给别人看到后，不就是让别人也不开心？这就是给别人增添了忧愁和烦恼，因为别人享受的就是你的忧愁和烦恼，相反，你开心、没有忧虑，把笑脸相迎，让别人开心，这不就是一种布施吗？
如果你没有把是非挂在心上，你在任何时候都是你的好时光。如果你在生活中没有对和错，任何时候你都活得很开心。比如人家明明做错的事情，而你原谅了他，你就会活得很开心。 人活在世界上不要刻意去制 造是非，不要有对错，错误是人间一切变化的结果，要看穿人 世 间的一切的变化，要透 视它，要看到结果。比如，如果你知道吃下这碗东西后，会给你带来不好的结果，你就不会吃了，就不会有挂碍了，挂碍就是因为你没有看清楚事物的本质，所以才会有挂碍。
君子是责人先责己，如果你是君子，想讲别人时，先谴责自己，我自己做对了没有？所以肯低头的人，他是永远不会碰到门框的，永远没有过不去的路。也就是说我们做人就是要学会放下、低头，要常说：对不起，我错了。要懂得放下自己，不要把自己看的那么高，要学会忘却自己，才能解脱。
即今休去，便休去，欲觅了时，无了时。 就是说，如果今天已经休去了，放下了，你就彻底放下，不要了。欲觅了时，无了时，就是你整天的想，我什么时间可以结束这个事情呀，我什么时候可以解决这个事情呀，永远就不会有结束的时候。
其实生命是妄想的产物，在人间的这条命就这么短短的几十年，是妄念造成的，是妄念想出来的。比如想着我要变美，想着我要有钱，想着我今后怎样怎样的，这一切全都是想出来的，最后走了，什么都没有了，那不叫妄想吗？ 死了之后什么能带走？不能带走的东西，不能算是真的，不长久的东西就不是你的，最后万般带不去，只有业随身。每个人认真去想师父的开示，一定会得到意想不到的念力，下次在和你们讲。
人类以自己的语言形式来诠释现象——事与物时，所归纳或总结的思想、观念、概念与法则，称之为：理念。如：人生理念、哲学理念、学习理念、时空认知理念、成功理念、办学理念、推销理念、投资理念或教育理念等等。
其具体的表达形式，如：
在人生理念中，有：“种瓜得瓜，种豆得豆。”“一年之计在于春，一日之计在于晨，一家之计在于和，一生之计在于勤”；“得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成灾。”“易涨易退山溪水，易反易复小人心。”
