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读诗有些情况下要了解诗的背景,了解诗人的生平。但是诗人的情况对于广大读者来说并不能轻易了解。因此对于诗的解读只能着眼于文本着眼于诗本身。一首好诗,如果作者想让读者共享诗境,也应该考虑到这个问题,而不是只顾自己的情怀抒发。可是事实又往往与愿望相反,诗人就是单独吟诵与欣赏自己的文字的。
网上查到这诗是废名写的。诗的语言有彼时的痕迹。每个人就文本来说对诗的理解或多或少。在此也只能略说个人的理解。
骑着将军战马的人其身份就是战场上杀人的将军,要不难道是偷来了将军的马?呵呵。当然将军生涯似梦似幻,主要可能是一种比喻,将自己在社会上的种种奋斗拼搏比喻成在战场上的冲杀。个人为了生存与发展的奋斗,难免在无意与被动中造成他人的伤害,当然在混浊的社会和时代里更有许多故意踩着别人的头向上爬的人,更有杀人邀功只顾自己飞黄腾达的人。而这首诗的将军显然是有自省意识的,他因某个因缘,突然灵台清静,被某种理想触动,邂逅了与世无争,单纯宁静,没有世间争斗与杀伐的桃花源。在向往和理想的境里,将军看到了美好的事物,平静的湖水,单纯的女儿。连战马也停息了奔腾而安静下来。将军一霎那感到了心灵的震撼,感到了自己的种种错误,有了佛家所谓顿悟的明澈。所以马上之人,唤起一生,汗流浃背。马虽无罪亦杀人,自己的过往就算是并无损人之心,但无意中也做了许多有害之事。将军有了这个觉悟,仿佛拾得了自己的明镜。在明镜的映照之下,自惭形秽,才觉得自己的过往实在是胆子很大,大无畏地在世间存在至今。我微笑我不能将此镜赠彼女儿,常常一个人在这里头见伊的明净。桃花源中的女儿,诗人在想像中的美的形像,在比喻中将军遇到的唤醒心灵的中介,本身就是和明镜一样的美的代表,本身就是美就是智慧就是纯净,她和明镜浑然一体,当然用不着什么明镜,将军无法将明镜赠人,而女儿也无法接受。将军将明镜留给自己以那美
与善的形像——女儿来感召自己,保持自己对美的永久向往。
网上查到这诗是废名写的。诗的语言有彼时的痕迹。每个人就文本来说对诗的理解或多或少。在此也只能略说个人的理解。
骑着将军战马的人其身份就是战场上杀人的将军,要不难道是偷来了将军的马?呵呵。当然将军生涯似梦似幻,主要可能是一种比喻,将自己在社会上的种种奋斗拼搏比喻成在战场上的冲杀。个人为了生存与发展的奋斗,难免在无意与被动中造成他人的伤害,当然在混浊的社会和时代里更有许多故意踩着别人的头向上爬的人,更有杀人邀功只顾自己飞黄腾达的人。而这首诗的将军显然是有自省意识的,他因某个因缘,突然灵台清静,被某种理想触动,邂逅了与世无争,单纯宁静,没有世间争斗与杀伐的桃花源。在向往和理想的境里,将军看到了美好的事物,平静的湖水,单纯的女儿。连战马也停息了奔腾而安静下来。将军一霎那感到了心灵的震撼,感到了自己的种种错误,有了佛家所谓顿悟的明澈。所以马上之人,唤起一生,汗流浃背。马虽无罪亦杀人,自己的过往就算是并无损人之心,但无意中也做了许多有害之事。将军有了这个觉悟,仿佛拾得了自己的明镜。在明镜的映照之下,自惭形秽,才觉得自己的过往实在是胆子很大,大无畏地在世间存在至今。我微笑我不能将此镜赠彼女儿,常常一个人在这里头见伊的明净。桃花源中的女儿,诗人在想像中的美的形像,在比喻中将军遇到的唤醒心灵的中介,本身就是和明镜一样的美的代表,本身就是美就是智慧就是纯净,她和明镜浑然一体,当然用不着什么明镜,将军无法将明镜赠人,而女儿也无法接受。将军将明镜留给自己以那美
与善的形像——女儿来感召自己,保持自己对美的永久向往。
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