为什么《康熙王朝》中，皇上同意伍次友可以带走苏麻喇姑，而伍次友却婉拒了？
因为皇帝喜欢苏麻喇姑，如果他真的把苏麻拉姑带走的话，最后也一定不会有什么好下场。这一点就是伍次友比较聪明的地方了，很能够看得清形势。在这里需要讲一下皇帝跟苏麻拉姑的感情纠纷。
其实康熙皇帝继位的时候仅仅几岁，年龄很小，需要人照顾。而当时聪慧的孝庄皇太后选了一位侍女，也就是苏麻拉姑来照顾康熙皇帝。事实上苏麻拉姑比康熙皇帝还要大几岁，这也就导致了苏麻拉姑在后来漫长的岁月里面，都是充当皇帝的姐姐的角色。
后来康熙皇帝成长为少年，对苏麻拉姑的感情越来越好，甚至想要娶苏玛拉姑作为自己的妃子，但是呢，这件事情遭到了苏麻喇姑的拒绝。因为苏麻喇姑一直把皇帝当成自己的亲弟弟去照顾的，并没有那种男女之间的感情。
后来苏麻拉姑喜欢上了伍次友，而康熙皇帝在想明白了一切的事情之后也曾说过，可以让他把苏麻喇姑带走，让他们一起去过自己的生活，但是最后却被伍次友拒绝了。这一点就显得他很高明了，因为他知道，康熙皇帝是不会这么轻易的放过苏麻喇姑和自己的。
敢跟皇帝抢女人的下场一般都很悲惨，所以他及时的退出了。我觉得真正悲惨的是苏麻喇姑，他只能一个人独守在皇宫。自己喜欢的人远在千里之外，由于种种原因，他们又不能够在一起，甚至无法通信，我们都知道在皇宫里面的生活是很孤独的，但是这也是没有办法的事情。
皇帝看中的女人，即便让你带走，可你真就有福消受么？不过，《康熙王朝》中的这段“恋情”，还真是挺耐人琢磨的。
伍次友是二月河在小说《康熙大帝》里虚构出来的人物，后来又被搬到了《康熙王朝》的荧幕上。既然历史上没有原型，那么我们就从二月河的笔下去寻找蛛丝马迹。
回答这个问题，应该先看伍次友的为人，因为为人处世的方式与思考、决定的行为是分不开的。
伍次友可谓古代知识分子的理想化身。
所谓知识分子，才气是必须的。出身书香门第的他自幼饱读经典，河岸、客栈的几个场景都使他才气毕露。能让化名龙儿的康熙拜师，没有两把刷子是不行的。
当然，才气只是一方面。对于文人来讲，有才只是初阶的要求，以“德”为代表的文人气节才是知识分子所推崇的鲜明特征。这里的“德”无非体现在家国两个方面。所谓“家”即是孝，伍次友进京的主要原因就是父亲被圈地逼死，这也在一定程度上刺激了他对圈地的看法，也深化了对时局的认识。而所谓“国”在当时既可理解为忠君，更可理解为心怀天下苍生的爱民。在科举考试中不畏权贵，以《圈地乱国论》抒发自己的情怀，尔后与康熙相识更是直言天下时局，甚至提出了撤藩的主张与措施。
德才兼备的伍次友，并不是个迂腐的酸秀才，而是潇洒旷达。敢在公共场合对时局高谈阔论，颇有几分豪气。后来在金殿上知道康熙的真实身份后，“龙儿”喊了一半都能生生变成“龙——主万岁”，也体现了他的应变能力。
从伍次友的际遇来看，也是传统文人的理想路子。空有一肚子学问却名落孙山，眼看报国无门又得伯乐赏识，自己的政治理念得以实现。惩治圈地、撤三藩在当时不能不说是大动作，后来也证明是名扬青史的康熙早年政治活动，奠定了康熙一代明君的地位。而且退隐后有徒弟延续自己的思路和抱负。
以文安天下，伍次友实现了所有文人的终极理想。然后呢？文人骨子里那份淡泊名利出来了。理想实现后虽说有些无奈，但纵情山水，归隐田居，著书立说的出路，也是古代文人的选择。伍次友的形象真可谓古代知识分子的理想。
传统知识分子的思维决定了伍次友的选择。就这样一个理想的传统知识分子，伍次友的思维标签已经昭示了他的选择。
离开是必须的。朝廷的环境也让他不自在。派系林立，斗争暗涌并不适合这种直言直语的性格。那个在客栈指点江山的书生，并不适合在这金殿下常驻。功高震主，兔死狗烹在历史上时常上演。康熙称他“布衣天子”，明珠也领悟了杀意，早就深知伴君如伴虎的伍次友，离开是最好的选择。
伍次友倾心苏麻喇姑吗？早在“霞乃云魄魂，蜂是花精神”上就已经吐露心声。但他虽潇洒旷达，却也不是那种性情中人。苏麻喇姑与康熙青梅竹马他不会不知道，康熙也曾有意的点拨暗示“无论你是要人，还是要物，你都可以说出来，有话现在就说，晚了朕可能会后悔。”
但知识分子骨子里是有分懦弱的，他又不是李云龙。尽管他不畏强权，但终有软弱的地方，这个软弱就是苏麻喇姑。即便康熙不似曹操疑心病，当时也不如后代文字狱兴盛，也即便他有功于朝廷。但这已经成为了他俩之间的隔阂。他不会没有揣测过跟皇帝抢人、皇帝同意放人是什么后果，但他最后只能以一句“一无所求”潇洒的转身。
《康熙王朝》中，自带书生气的伍次友一出场就吸引到含苞待放的苏麻喇姑。两个人在短暂的风花雪月后，就草草收场。即使康熙同意伍次友可以将苏麻喇姑带走，他也情愿哑巴吃黄连。
1、两个人虽然情投意合，身份却不对称
伍次友才华出众，却只是一个穷困潦倒又没功名的书生。在科举盛行的时代，学成文武艺，货与帝王家，伍次友的才能需要康熙的认可方能变现。可是伍次友偏偏又比陶渊明还清高，不愿与官员同流合污，甘守清贫。
苏麻喇姑是一位蒙古人，从小就在皇宫中长大，即使只是下人，却也锦衣玉食，自带几分富贵的气质。走出宫门，苏麻喇姑也是上流社会的人（孝庄家的奴才，出来后基本上都飞黄腾达）。
历史上，婚姻特别讲究门当户对，到了元明清还出现了民族之别。一个是汉人，是民间的“鸡头”；一个是蒙古人，是宫廷的“凤尾”。在封建礼法社会，他们之间有一道天然的难以逾越的鸿沟，注定无法修成正果。伍次友有自知之明，知难而退。这种类似情形在《雍正王朝》,邬思道与年秋月身上也上演过。
2、当皇帝的情敌，后果可想而知
康熙与苏麻喇姑是青梅竹马，伍次友直到后来才出现。横刀夺爱？当隔壁老王？这都不是正人君子的伍次友干的事。
康熙已经对苏麻喇姑表白了，伍次友如果再带走苏麻喇姑，康熙就要收回成命，帝王的颜面往哪摆？这点人情世故，伍次友还是懂的。
连孝庄太后都十分喜欢苏麻喇姑这位萌妹子，甚至可以将她当孙女对待，并有意撮合她与康熙。伍次友想与苏麻喇姑在一起，还需要太后点头才行。他最敬佩的女人是孝庄，他不愿也不敢违背老祖宗的心意。
又有谁能保证康熙说的是真心话？帝王心术深不可测，皇帝说话经常半真半假、虚虚实实（白帝城托孤，刘备还说君可取之呢，诸葛亮敢接受吗）。万一康熙只是试探或客套，不仅自己没好果子吃，反而会连累心上人。不管为了自己全身而退，还是为了保护苏麻喇姑，伍次友都只能万言拒绝。
《康熙王朝》中，苏麻跟伍次友打过几次交道之后，两人就开始心系彼此了，不过这段姻缘却因康熙介入而无疾而终。
当时苏麻喇姑跑去送别伍次友的时候，曾经质问过他，为什么不向皇上要了她？伍次友的回答是，虽然他没看出来龙儿是皇帝，但是他却看出来龙儿喜欢苏麻。从这一点可以看出，伍次友的情商还是有的，而且身为一个高洁之士，他自然不愿意抢了别人心爱的女人，况且自己还是后到的。
但是伍次友还说了，如果龙儿不是皇帝，那他尚可拼一拼，但龙儿却是皇帝，如果自己把苏麻带走的话，那以后下场也不会很好。不管哪个朝代，皇帝的地位和威严是无人能够撼动的，而且只要是皇帝想得到的，那就一定会得到，一个小小的伍次友又算得了什么呢？他不是不想争，他只是知道自己想争也争不过，最后倒霉的还是自己和苏麻，所以干脆选择放弃。
“天下无数有情事，世间满眼无奈人”，短短两句话，却道出了自己的无奈。他无奈的不仅是苏麻是康熙喜欢的人，更无奈的是自己与苏麻的地位差距。一个是宫里老祖宗的贴心人、皇帝的小跟班，而另一个却功不成名不就，两人地位差距实在是太大，即使在一起也不一定幸福。
其实历史上压根没有伍次友这个人，他只是《康熙王朝》创造的人物，但是他的出现却使人眼前一亮，使得剧情朝向更加成熟的方向发展。
