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有一种心情叫惬意,它是人们生命旅程中预见料定到的事务兑现时的那种满足感受。比如:诸葛亮草船借箭看见自家归船时那种从容的得意一般。可这惬意由何而来呢?仅仅被视为——谋嘛?我的人生词典里的准确答案是——否!真实的解读仅仅是——知趣。人之行、何己善!仅此。
人生得意。看似寻常司空见惯、人人都有权利解读它的真谛。可真正的区别却是有人解读的完美,有人解读的失误。大凡对错人们却都自以为是的在解读——尽管答案千差万别的繁杂,那又何妨人寻索?
俺可不想扼杀了别人的人权自由、去企图阻止任何人用自己喜好的方式解读了他自己的人生乐趣、妨碍他寻找他自己的人生幸福,让自己无聊的去冒充十足的蹚臂自讨无趣!可有人就愿意那样做——实在是人生之大大滑稽!反过来看,滑稽的岂止只是疑似“蹚臂症”患者!那些呐喊人生痛苦的人有几个不滑稽呐?
焦裕禄说:“啃别人嚼过的馍吃没有味道。”尽管四十年前的这句话充满了贫下中农小农民迂腐的味道,但他却蕴涵着绝对的人生哲理。赵本山说:“生活就像一杯二锅头,酸甜苦辣在里头,往下咽…能咋地怕啥呀?”尽管这话充满了关东老农的满口二百五大苞米茬子味儿,可它更赋于现代中国人人生的真实哲理。迂腐嘛?低贱嘛?两根儿金条同时摆在桌子上,你说那根儿高尚、那根儿龌龊呢?
因为金条本身是不包含精神态度的,它只具备物质价值。林彪围困并解放了长春,他还叛逃苏联摔死在温杜尔汗。因为他在人生不同时段具备了不同幸福精神理念的,那都是在追求自己的幸福观念。摔死了的是他肉体可见的物质却不是他的独立幸福精神理念。只是这精神理念最终随着他的肉体一同装殓进了棺材从人们的视野中消失了。可人们的记忆不会抹杀掉他的枭勇和可恶精神形象,这就是人们有限生命区间记忆中不经意暴露出的是非纯精神理念。
伟大科学家伽利略在外掳侵略、闯进他的实验室粗鲁的质问他他的国王是谁时回答道:“我只记忆与我有关的事,而不会为与己无关无畏的事浪费自己脑力。我只搞研究!”如此的专注和投入成就了他伟大科学家的丰碑!尽管那只是一尊不甚丰满的雕像,但他选择了自己的幸福追求,因而无怨无悔!
当你追求幸福人生的那一刻,你是否拥有一丝伽利略的忘我执着追求的精气神?是否拥有一丝林彪的智谋和枭勇耐心呐?军事家享受战略决策运行过程的帷幄,满足于成功结果的惬意。科学家享受研究的执着不屑步骤,满足于完整解密难题的惬意。他们都有自己的人生目标,他们共同的特质都是享受过程而惬意于结果。当生活被细分为无数个人生过程的时候,你觉得自己是享受人生追求的无数个过程,还是仅仅用一生来只惬意于成功的那一刻呢?你把自己幸福的准星瞄准的是过程还是结果呢?
人生得意。看似寻常司空见惯、人人都有权利解读它的真谛。可真正的区别却是有人解读的完美,有人解读的失误。大凡对错人们却都自以为是的在解读——尽管答案千差万别的繁杂,那又何妨人寻索?
俺可不想扼杀了别人的人权自由、去企图阻止任何人用自己喜好的方式解读了他自己的人生乐趣、妨碍他寻找他自己的人生幸福,让自己无聊的去冒充十足的蹚臂自讨无趣!可有人就愿意那样做——实在是人生之大大滑稽!反过来看,滑稽的岂止只是疑似“蹚臂症”患者!那些呐喊人生痛苦的人有几个不滑稽呐?
焦裕禄说:“啃别人嚼过的馍吃没有味道。”尽管四十年前的这句话充满了贫下中农小农民迂腐的味道,但他却蕴涵着绝对的人生哲理。赵本山说:“生活就像一杯二锅头,酸甜苦辣在里头,往下咽…能咋地怕啥呀?”尽管这话充满了关东老农的满口二百五大苞米茬子味儿,可它更赋于现代中国人人生的真实哲理。迂腐嘛?低贱嘛?两根儿金条同时摆在桌子上,你说那根儿高尚、那根儿龌龊呢?
因为金条本身是不包含精神态度的,它只具备物质价值。林彪围困并解放了长春,他还叛逃苏联摔死在温杜尔汗。因为他在人生不同时段具备了不同幸福精神理念的,那都是在追求自己的幸福观念。摔死了的是他肉体可见的物质却不是他的独立幸福精神理念。只是这精神理念最终随着他的肉体一同装殓进了棺材从人们的视野中消失了。可人们的记忆不会抹杀掉他的枭勇和可恶精神形象,这就是人们有限生命区间记忆中不经意暴露出的是非纯精神理念。
伟大科学家伽利略在外掳侵略、闯进他的实验室粗鲁的质问他他的国王是谁时回答道:“我只记忆与我有关的事,而不会为与己无关无畏的事浪费自己脑力。我只搞研究!”如此的专注和投入成就了他伟大科学家的丰碑!尽管那只是一尊不甚丰满的雕像,但他选择了自己的幸福追求,因而无怨无悔!
当你追求幸福人生的那一刻,你是否拥有一丝伽利略的忘我执着追求的精气神?是否拥有一丝林彪的智谋和枭勇耐心呐?军事家享受战略决策运行过程的帷幄,满足于成功结果的惬意。科学家享受研究的执着不屑步骤,满足于完整解密难题的惬意。他们都有自己的人生目标,他们共同的特质都是享受过程而惬意于结果。当生活被细分为无数个人生过程的时候,你觉得自己是享受人生追求的无数个过程,还是仅仅用一生来只惬意于成功的那一刻呢?你把自己幸福的准星瞄准的是过程还是结果呢?
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