农村俗语：“五树进宅，人穷家败”，指得哪五种树？有何深意？
【导读】 在恢宏浩大的人类文化历史长河中，华夏文明是唯一一个没有断代的文明，五千年砥砺磨洗、吐故纳新，出落得璀璨靓丽，融入后世血脉，滋养哺育着华夏文明的绚烂与发展。
作为农耕文明，华夏文明深植于广袤乡土，缘起于乡村文化。一家一院式的村落格局，使中国的庭院文化愈发辉煌灿烂，博大精深。
有鉴于此，自本期开始，我将综合整理并深入分析农村小院文化，有兴趣的朋友可予以关注，共同探讨。先行谢过！
草木不生的庭院，是缺少生机的，夏日炎炎，冬来霜重，对于讲究“天人合一”的古人来说，这种生机的缺失，自然会成为一种缺憾，于是引入庭树一说。
其实古人是“依水而生，依木而建”，树木繁茂之处，自然充满生机，更宜人居，所以，自古以来，庭院文化与树木就有着割舍不开的情怀，更有着与生俱来的相生相伴。
树木进入了庭院，于是衍生出喜好的取舍，更有了阴阳五行的布设，个中深意，足可以洋洋洒洒数万言，但我取三农领域，所以收笔回来。
在农村关于庭院的俗语中，有一句比较吓人，说是“五树进宅，人穷家败”，到底是哪五种树这么可怕呢？其实，这五树是我们常见的松、柏、槐、桑、梨等，可松柏木好，桑梨养人，何以如此可怕？且让我们一一拆开来说。
“出户望南山，松生石上，剑在其背。”（《搜神记·干将莫邪》 ）寥寥数字，将松的坚挺与峭拨摹写得入木三分。
松鹤延年，松树是长寿的象征。
“旧托松心契，新交竹使符。”（唐·刘禹锡《酬喜相遇同州与乐天替代》），松又是坚贞的象征。
松有高洁，“何当凌云霄，直上数千尺。”（李白《南轩松》）。
松既如此，为什么不为庭院所喜呢？其实松树成材，大枝轮生，古木森森，而农家院小，很难容下，又兼松四季常青，虬干横生，将院中阳光遮得干干净净，所以庭院里面一般不栽松树，而把它栽种在需要阴凉的坟地，至于当今矮化的树种，则另当别论，置于室似乎更好一些。
另外，古人以松柏的枝叶束扎成人、鹤、鹿、亭等形状，以为冥器，名叫做松活，更加沾染了阴气，人居小院当然不喜。
柏与松在形状与性状上有许多不同，但粗略看去，却相差无几，因此世人常常混淆二者，但因为它们生长都相对缓慢，往往能够跨越几代人的岁月，所以很少有人去深究，而且柏树相对松树更为稀少，所以很多时候是有意无意将其混同。
柏与松在人们的心目中具有同样的象征意义，世人常以松柏呼之，而不将二者分开。但不被庭院喜欢的原因，除了松的苍古阴森，柏枝作为“松活”之外，还有下面两种原因。
其一，柏树，木质软硬适中，精细有致，隐含香气，耐腐力极强，因此迷信来世的古人喜欢用它做寿材。
其二，“柏，隂木也。木皆属阳，而柏向阴指西，盖木之有贞德者，故字从白。白，西方正色也。”（《六书精蕴》），“诸侯墓树柏。”（《春秋纬》），“柏者，鬼之廷也。”（《前汉·东方朔传》）。
于是，柏树也不能进入农家小院。
槐，古时专指国槐，后世将之延伸至刺槐等。
槐其实是非常讨喜的树种，民间常说“门前有槐，升官发财”，很有口彩。
槐还是古代三公宰辅之位的象征，古时周朝“廷种三槐九棘，公卿大夫分坐其下”，“面三槐三公位焉。”（《周礼·秋官》），古代汉语中槐官相连，如槐鼎、槐位、槐卿、槐兖、槐宸、槐掖、槐望、槐绶、槐岳、槐蝉等诸多称呼，均指高官显贵，槐府、槐第则指三公的官署或宅第。可见古时人们对槐树的喜爱。
且“槐”、“魁”相近，自唐科举考试发端，槐又成为科第吉兆的象征，考试之年称槐秋，举子赴考称踏槐，考试月份称槐黄。足见人们对槐寄寓的厚望。
且国槐浑身是宝，木质用途广泛，花果皆可入药，刺槐花可食用，是庇荫人的树种，也是房前屋后很好的树材。
但为什么被俗语嫌恶呢？
一说，槐为三公，因此“树槐，听讼其下。”（《春秋元命苞》），易有官司。
另说，国槐常有青虫坠丝吊下，象吊死鬼，口彩不好。
又说，槐字从木从鬼，取“鬼——人死身体入土，灵魂归祖庙”。
民间有两个谜语：一曰“鬼立树旁边”，一曰“香魂伴随白云去”，谜底皆为“槐”，于是有人将之演绎为招鬼之木。
真实原因，大概仍然是成树过高，且庇阴过大，不适合农家小院。
“槐”谐“ 怀 ”，因此人们多将它植于庙前或村口，作为对游子的呼唤，也作为对故乡祖树的眺望。
“ 埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”（毛泽东《七绝·改诗赠父亲》）。桑梓之地，父母之邦，桑梓是故乡的代称，古人常在房屋之旁栽种桑树和梓树，并说家乡的桑树和梓树是父母栽种的，要对它充满敬意，“维桑与梓，必恭敬止”（《诗·小雅·小弁》）。
我国作为农业大国，桑麻作为衣物之源，人们对之倍加珍重，“开轩面场圃，把酒话桑麻”（唐·孟浩然《过故人庄》 ），人们把以桑树为代表的乡村树种奉上了崇高的地位。
前推三十年，生活在农村的人很少没有吃过桑葚，那时的农村随处都能见到桑树，待到桑葚变得紫红，便爬上树去，吃得满嘴满脸都是血紫颜色，但那一抔清甜，一缕馨香，总是萦绕着，终生不肯离去。
不过现在很少有人种桑树了，更不会将它请进小院。
“桑”谐音“伤”和“丧”，入耳很不舒服，再加人们不再扶桑养蚕，人们种植它的积极性也便没有了。俗语中还有“前不栽桑，后不插柳，门前不栽鬼拍手”之说。
其实过去还有“桑户”之说，所谓“桑户”是指用桑条编的门，喻之贫穷。
最难以令古人接受的则是桑濮、桑中、桑中之奔、桑间月下等，是指男女不正当的约会和私奔，因此桑树无意间承受了一种恶名。
院里不栽梨树，冤枉就比较大了，不过是与“离”谐了一个音，便被排除在小院之外，实在不该。
不过也无可厚非，“离”有离散之意，喻家庭不得圆满，在兵荒马乱，天灾人祸频仍的年代，离散是令人最无法接受的。只不过世易时移，人们的生活稳定，社会安定，为了挣钱，也不得不远离家乡，因此不再那么看重分离，从而忽视或者淡化了这种“离”的痛苦。
“春风吹来白花开，中秋过后葫芦来。外穿黄衫藏黑豆，润肺凉心好药材。”所以说，梨树未必不是进院之树，栽棵平安梨，保一家平安，四季和顺，春有花看，夏和梨吃，绝对是件美事。
【总结】 由上述分析可以看出，用现代人的眼光去否定古时的习俗实有偏颇之嫌，也有人将其喻为迷信，批为糟粕，其实大可不必，我们何不以平和的心态去看待和分析，取其精华，舍其糟粕，使之成为生活的营养呢？
那么院里适合种什么树呢？怎样布局更好呢？我们下节分享，敬请关注。
赘述不详，请有识朋友留言补充。谢盼！
