达摩禅师“一苇渡江”的传奇?
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达摩禅师到达中国之后,梁武帝听到他的名声,于是就派人专程迎接达摩到金陵去。梁武帝是一位虔诚的佛教徒,他一生致力于建寺、写经、度僧、造像等护法方面的事,所以他一见到达摩,就提出问题:“我做了这些事有多少功德?”
达摩:“没有功德,只是人天之果,有漏之因,如影随形,看来虽有,实在没有。”
梁武帝:“如何是真实功德呢?”
达摩说:“清净智慧是微妙圆融,本体空寂,无法可得,如是功德,绝对不是世间上有为之法所能求到的。”
梁武帝:“如何是圣人所求的第一义谛呢?”
达摩:“廓然浩荡,本无圣贤。”
梁武帝:“对朕者谁?”
达摩:“我不认识。”
大意:
梁武帝问达摩:“我建造了很多寺庙,又编辑了很多佛典,弘扬佛法,有没有功德?”其实梁武帝是想问:“我做了这么多,有多大的功德?”达摩说:“没有功德。不过是刻意去做的,表面上看的确有,实际上没有。”
通俗的说,做好事要有不求回报的心态,梁武帝是有目的的做好事,一种求回报的心态,求什么呢,求回报,是没有功德的。有的人,帮助了一个人,走到哪里都说我帮助了某某人,巴不得“地球上的人都知道。”这种叫做真心实意的帮助吗?
梁武帝:“那么怎么样才是真实的功德呢?”达摩:“清净自然,没有功利心态的去做好事,并不是刻意的去做,就可以获得功德的。”梁武帝转移话题说:“圣人追求的最高道理是什么?”达摩:“空空荡荡的,没有什么圣人不圣人的。”梁武帝:“坐在我的对面是谁?”梁武帝的意思是:“你说没有圣人,你不就是圣人吗?,用以子之矛攻子之盾的方法,让达摩自相矛盾。”达摩:“不认识。”达摩的意思是:“我都不认识自己是不是圣人,哪里来的什么圣人。”达摩觉得梁武帝没什么发展,资质有限,去洛阳了。
梁武帝把上面问答情况,告知他的国师志公禅师,禅师听后就大吃一惊,即对陛下说:“达摩大师这个开示实在太好了,他是观音大士,来中国传佛心印。”粱武帝听了志公禅师这么一说,心里感到懊悔,立刻就下了一道命令,派遣许多兵马,追赶达摩,一定要把达摩大师请回来供养。志公说:“陛下千军万马,唤不回来的。”达摩大师走到江边,回头一看,后面有许多兵马追赶而来,随手就折了一支芦苇,丢在江中,脚踏芦苇渡江,扬长而去。到了洛阳,住在嵩山少林寺,面壁九年,深入禅定。后来古人写了一付对联:“一苇渡江何处去,九年面壁待人来。”
达摩:“没有功德,只是人天之果,有漏之因,如影随形,看来虽有,实在没有。”
梁武帝:“如何是真实功德呢?”
达摩说:“清净智慧是微妙圆融,本体空寂,无法可得,如是功德,绝对不是世间上有为之法所能求到的。”
梁武帝:“如何是圣人所求的第一义谛呢?”
达摩:“廓然浩荡,本无圣贤。”
梁武帝:“对朕者谁?”
达摩:“我不认识。”
大意:
梁武帝问达摩:“我建造了很多寺庙,又编辑了很多佛典,弘扬佛法,有没有功德?”其实梁武帝是想问:“我做了这么多,有多大的功德?”达摩说:“没有功德。不过是刻意去做的,表面上看的确有,实际上没有。”
通俗的说,做好事要有不求回报的心态,梁武帝是有目的的做好事,一种求回报的心态,求什么呢,求回报,是没有功德的。有的人,帮助了一个人,走到哪里都说我帮助了某某人,巴不得“地球上的人都知道。”这种叫做真心实意的帮助吗?
梁武帝:“那么怎么样才是真实的功德呢?”达摩:“清净自然,没有功利心态的去做好事,并不是刻意的去做,就可以获得功德的。”梁武帝转移话题说:“圣人追求的最高道理是什么?”达摩:“空空荡荡的,没有什么圣人不圣人的。”梁武帝:“坐在我的对面是谁?”梁武帝的意思是:“你说没有圣人,你不就是圣人吗?,用以子之矛攻子之盾的方法,让达摩自相矛盾。”达摩:“不认识。”达摩的意思是:“我都不认识自己是不是圣人,哪里来的什么圣人。”达摩觉得梁武帝没什么发展,资质有限,去洛阳了。
梁武帝把上面问答情况,告知他的国师志公禅师,禅师听后就大吃一惊,即对陛下说:“达摩大师这个开示实在太好了,他是观音大士,来中国传佛心印。”粱武帝听了志公禅师这么一说,心里感到懊悔,立刻就下了一道命令,派遣许多兵马,追赶达摩,一定要把达摩大师请回来供养。志公说:“陛下千军万马,唤不回来的。”达摩大师走到江边,回头一看,后面有许多兵马追赶而来,随手就折了一支芦苇,丢在江中,脚踏芦苇渡江,扬长而去。到了洛阳,住在嵩山少林寺,面壁九年,深入禅定。后来古人写了一付对联:“一苇渡江何处去,九年面壁待人来。”
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