苏东坡传
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毅恒可贵，奈何错用，可叹可悲。
王安石的我执依然成魔，发心是好的，但是实施的过程多少次机会可以调整却无动于衷，看了详细的描述竟然有了几分对王安石的懂得，想必王安石满腔热情助国之腾飞，身居要职，加上当时的时代背景，皇帝对自己的无条件支持足以让一个人抛头颅洒热血，他自负又一意孤行，加上周围人都为攀附他而得利，并非忠君报国之人选，他的目标固执到已经让自己一叶障目，撞了南墙不回头。
放到当下，也可照见自己， 我所以为的好对于别人也觉得是好吗？我喜欢的方式别人也一定赞同吗？我拿出了百分百的诚意，别人能感到几分？这值得我深思。人的不同是立体的，也是复杂多面的，我学着接纳周围人的不同，欣赏他们的特别；我也接纳孩子的独一无二，给他无条件的爱，并由衷的接纳他对于我的反馈，孩子就像镜子，照见自己，从而去调整和改变。
“流俗”与“通便”
简单的标签化很容易让人自觉入队，其实就像黑和白之间有大片的灰色一样，凡事会变，形态局势在变，人心也在变，
王安石和司马光，虽然政见不同，不能相与，但皆系真诚虔敬洁身自好之士。在金钱与私德上从未受人指责，他们两个纳妾的事真真可爱至极，他们都是正人君子，但在政策上意见相左，孰是孰非
司马光一直没有放弃对王安石的劝诫，他坚持到最后也没能说动，在王安石死后，他仍评价安石为人不甚坏，其过端在刚愎自用。可见王安石对于变法的坚持有些太过偏执了。
苏东坡对于政治的见解在今天已得到了证实:为人君者若不容许自由表示意见，焉能得到人的支持?
一个好政权之得以保持，大部分在于不同的政见合理地发挥其功用。民主政治体制，系表现于党派间政见之歧异。
固未必皆贤，所言亦未必皆是
木兰读书会第20期 苏东坡传 第十四、十五章
2021.12.13 分享人：想想
树欲静，而风不止
这正是树大招风风撼树，欲加之罪何患无辞，但苏东坡的乐观豁达无处无时不在，再遭人弹劾面临罪罚之际，还跟悲痛的家里人讲笑话，自己对前途一片忧虑，却对周边人轻描淡写，这需要多么强大的内心才能为之啊。他的才华和为人使得朋友颇多，所以危难之际能助者亦不少，他问心无愧，无论谁审查，君子坦荡荡，而皇帝也深知其非祸害朝堂之人，得以轻判，天时地利人和，人若安在便无难事。他从狱中出来，不是满腔怨恨满腹牢骚，而是用鼻子嗅了嗅空气，感觉到微风吹到脸上的快乐，在喜鹊叽喳啼叫声中，看见行人在街上骑马而过。他是无时无刻不在感受着当下，分分钟都是正念生活啊。说他感性，更多的还有理性吧，我自己是感性的人，但我觉得我常常困于自己的情绪和感受而不能自拔，苏东坡却不然，他常常怡然自得进入当下，与当下的环境产生联结，去感受周围的风景变幻、人和物的交织离散，即兴而发，出口便成章，成章乃为过往，奈何他根本没有更多思虑忧虑的时间啊，能昂首阔步、回归自然、自由吟诵、信手拈来做文章都使他快乐的像个孩子，正如他夸别人的一句：“前身子美只君是,信手拈来俱天成。”如今想来他这种风格算不算今天我们说的“书写疗愈”呢？
自然中伟大的顽童，你若盛开，清风自来。
在雨天，东坡睡到很迟才起床，快近黄昏时，散步很久，在起伏不平的东山麓漫游，在庙宇、私人庭园、树荫掩蔽的溪流等处，探胜寻幽。他有时芒鞋竹杖而出，雇一小舟，与渔樵为伍，消磨一日的时光。东坡是诗人，能见到、感到别人即便在天堂也见不到感不到的美。在他的眼里，自然之物无一物不可入、入诗，江水风月本无主，能欣赏和感受的便可做主人。
苏东坡做了个快乐的农夫，就像海子的诗里说的，关心粮食和蔬菜，给每一条河每一座山取一个 温暖 的名字，一日三餐四季，思想与灵魂无一个不精彩。他自己也说田园诗人陶潜一定是他的前身，他身处田园，用生活描绘出精彩绝伦的画面，就像一朵小花，兀自盛开，暗香扑鼻，蝴蝶慕香而来。他在这张一无所有的白纸上可以尽情挥洒，施展他的绘画、建筑、文学和生活技能，他就像一粒种子，无论是掉在肥沃的土壤还是不毛之地，都努力生长，在石头缝里也能开出儿来。
看完这个我又想，大自然可以使人疗愈，那么与大自然共处一隅的苏东坡是不是被妥妥的治愈了？我自己还是很喜欢和自然相处的，每每走到大自然中，都能感受的无限的能量流动，春夏秋冬的大地上总是展现着或者蕴藏的巨大的生机和能量。
木兰读书会第20期 苏东坡传 第十六、十七章
2021.12.14 分享人：想想
开心是独立于物质之外的精神追求
年少的时候总觉得开心快乐是和物质分不开的，只有物质充裕生活富有才会开心快乐，现在看来年少无知并无半点虚假，也是到了不惑之年对很多的事情开始深入的去了解，这也是岁月的馈赠吧。苏东坡活得逍遥自在，却是人生中最穷的岁月，他认为：是岁生者无富贵人，而仆与梦得为穷之冠。可见是真的穷，但与之相比也是真的逍遥自在，文章多产的年代，每每想起他三五好友饮酒作对、夜游湖山、随遇而安的情景就觉得生活安在？为当下最尽兴也。宇宙之中，物各有主，唯有江上之清风、山间之明月，分文不收供我们人人可享受。在大自然中，我们的渺小让我们反而从容与感恩，我觉得大自然能给与我们无限的力量，每当我心情郁结无处落点时，我总喜欢去郊外走走，闻一闻花香，摸一摸草木，甚至一把枯草，当我去触摸那把枯草，往往在其根部能发现生命的力量，深绿粗壮的根须或饱满的某个分支，亦或是扎根于土地的坚韧不容动摇，有时很想去趴在那片深厚的土地上，闻泥土的清香与甘冽，那一刻唯有内心的平静与富足，这种能量的流动注入生命的不息和力量。
瑜伽---我是我的观察者
惊讶于苏东坡竟然习练瑜伽，读这章也非常的开心，像是和瑜伽术士偷艺般的窃喜。苏东坡除了打坐，还有姿势和呼吸的练习、内观甚至连吞咽唾液也有提及。这些在如今的瑜伽课里都有，所以他说的感觉我都能有深切感受，瑜伽的体式配合呼吸做起来就会有很大的不同，而当我们冥想时关闭双眼，内观扫描身体，也能看见身体的运动，或紧张或放松抑或游离，看见身体的各个部位，将呼吸带到那里去，呼吸深入、体式深入，头脑中的意识随着呼吸进入体式，去接近或无限接近身体的延展，一呼一吸间，任觉知驰骋自由，一收一放时，给身体自由舒展。一场瑜伽课下来，愉悦不已。
践行：继续瑜伽习练。
摘抄：一曰无事以当贵。二曰早寝以当富。三曰安步以当车。四曰晚食以当肉。
木兰读书会 第20期 苏东坡传 第20、21章
2021.12.16 分享人：想想
不爱高官爱田园，被政治追求非本愿。
本来无心做官，想请辞外放，但由于皇后的知遇之恩，他决定挺身而斗。既然决定留下，他就按自己的意愿行事了，本来就招小人妒忌，这下又得最不少小人，但文人若不能独立思考，无批评的勇气，言论自由也终归无用。他倡导“广开言路”，希望朝廷博采众议，如今看来多有先见之明啊，当时只有唯唯诺诺才能保平安，他的一番言论在政治上如同一系列的“变法”，让政敌觉得格格不入。他不想再进行党羽之争，所以一再请辞，去往杭州。官场的争斗和如今的职场也有很多相似之处，之前我总对于别人的“花言巧语”不屑，觉得他们实干不行只有一张巧嘴，现在我觉得确实境随心转了，遇到这样的人，我会从心里欣赏，并思考他怎么能说出让对方觉得舒服的话呢？如若我们的话语能让对方感到舒服，那为什么不呢？无须非黑既白的去贴个标签，去定义别人，甚至觉得为自己的小格局而惭愧，总觉得别人是靠说占据了高位，不光彩，而自己属于实干的，很光荣，总觉得是金子就会被发现。事实远非如此，如果能干又能表达出来让别人知道，也许很快就得到认可，如果做那颗金子，被埋没也不是没有可能。所以现在我的观念就是，实干是要有的，然而适时地表达也是锦上添花。
建设杭州民生工程
民以食为天，苏东坡到杭州解决当地的吃水、粮食问题，防患于未然的修理西湖河道、对米的价格管控、存储粮食以防灾荒，心思细密，层层设计构思，真心为民，爱民如子。他到杭州一年半期间不曾打开书，对于一个文人来说，书不可一日不读啊，可见他为了工程倾注心力之全部，的如此父母官，百姓不能不爱。更厉害的是他竟然成立了中国第一家公立医院，看待事物的前瞻性和革新的方向都属于领军人物，现在看来能文能理，也是全才啊。
践行：遇事多角度思考，就像露易丝海说的，穿上别人的鞋子走上一公里，就知道他为什么是那样的了，多换位思考。
摘抄：君子如麟凤，难求而不易留养；小人则“易进如蛆蝇，腥膻所在，瞬息千万”。其理至明，人若不愿与蝇蛆为伍，只有远避。
木兰读书会第20期 苏东坡传 第25.26章
2021.12.20 分享人：想想
活在当下的播种人，走到哪里都洒下达观的种子，开出缤纷的花儿。
树欲静而风不止，本想安歇的心却左右不了政治风暴的狂野，也好，也好，吾心安处自是吾乡，心常伴我，我依然故我。这也应了那句话，谁也不能永远陪伴我们、帮助我们，所以我们需要自立、自强，无论生活给与我们什么，我们都能过当下的最优生活，也就是当我们认清生活的本质后，依然热爱生活。苏东坡也用一生实践了这样的生活态度。反观我的生活，虽然也有这样的理念，但是践行起来往往不能从一而终，有时甚至又回到了老路上，尤其我一直践行和孩子在一起时，想要尊重孩子的时空，融入孩子的当下，与他产生生动的联结。孩子和我们大人的不同就是他们总是活在当下的，而我们常常懊悔过去忧虑将来，就再不能安在当下，这一点上孩子是我们最好的指引，我们无须太用力，只要顺着孩子的想法和做法，必然能获得一样当下的完美体验。他人可以为我之榜样，而我也终无需成为谁，我只属于第一无二自己，你也一样。
创造自己喜欢的环境，更容易沉浸式生活。
苏东坡打造自己的仙居，这里面有着方方面面的展现。在房子的选址、建造风格、装饰、摆设、以及命名都要遵从主人的旨意，完全是主人的梦想实现行径，在这样的环境里，寄托了主人宦海一生对生活的追求。这在我们现代的生活中也要有很大的参考价值，我们不必能买得起大房子，也不用非得带着花园，在我门力所能及的范围内，完全可以打造出自己的世外桃源。记得读《林徽因》,她也是在生活非常窘迫的日子里，从外面拔一把野花插在家里，破落的墙壁可以糊上收集的报纸，总之不管在哪里，随手可做的还有很多。我自己以前总觉得打造自己的梦想之家需要太多的前提了，所以总是觉得就算万事俱备还欠东风，后来还是因为木兰搬家对家里的装饰之用心，让我顿时觉得原来自己就是东风，于是我也开始了对家里的一些小小的装饰改造，不再等待，只看手头能做点什么就去做，哪怕扯一扯皱了床单、随手洗一下脚边的灰尘、坐在沙发上时把手边的茶具和桌面收拾一下、甚至扔一下垃圾，都使我的家更干净整洁了呢。在这样的家里，是不是干点什么心情也不一样了呢？
践行：每天倾听孩子，虽然他有好多说的，尽管他说的都是玩的，但那又怎么样呢？我只想要和孩子保持沟通的管道是顺畅无阻的，传递出的爱也是真诚的。
摘抄：此间有什么歇不得处？由是心若挂钩之鱼，忽得解脱。人若悟此，当恁么时也不妨熟歇。
木兰读书会第20期 苏东坡传 第27、28章（结局）
2021.12.20 分享人：想想
在绝境中看到生机、在困苦中保持乐观，这正是苏东坡的过人之处，纵然贬谪到域外他都能怡然自得的苦中寻乐趣。看着帮助他的人遭到更狠的打击，尤心碎，一个人飞黄腾达之际朋友众多不足以稀奇，但在患难中的情谊才是难能可贵的，尤其是冒着自身安危的风险。他一生播撒善的种子，所以收获的善意也颇多，问心无愧才能在乌台诗案中酣然睡去，也能在生命弥留之际才能如此安详和坦然。
不想读到最后却还是到了最后，东坡虽去，但他心灵上的喜悦却传给了我们，他无论顺境逆境的事业人品深深地影响了我们。他的一生洒脱过、辉煌过、也落魄过，最重要的是他精彩的活过，并且伴随着不朽的著作，让我们世世代代都受到了滋养。而我们每位读过他的人，都会有不一样的生活态度，都会在内心中燃起某种小小的火苗，照亮自己或许还会照亮周边甚至更广。
践行：再次重读这本书，寻找不一样的点或感受。
摘抄：人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生而俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。
王安石的我执依然成魔，发心是好的，但是实施的过程多少次机会可以调整却无动于衷，看了详细的描述竟然有了几分对王安石的懂得，想必王安石满腔热情助国之腾飞，身居要职，加上当时的时代背景，皇帝对自己的无条件支持足以让一个人抛头颅洒热血，他自负又一意孤行，加上周围人都为攀附他而得利，并非忠君报国之人选，他的目标固执到已经让自己一叶障目，撞了南墙不回头。
放到当下，也可照见自己， 我所以为的好对于别人也觉得是好吗？我喜欢的方式别人也一定赞同吗？我拿出了百分百的诚意，别人能感到几分？这值得我深思。人的不同是立体的，也是复杂多面的，我学着接纳周围人的不同，欣赏他们的特别；我也接纳孩子的独一无二，给他无条件的爱，并由衷的接纳他对于我的反馈，孩子就像镜子，照见自己，从而去调整和改变。
“流俗”与“通便”
简单的标签化很容易让人自觉入队，其实就像黑和白之间有大片的灰色一样，凡事会变，形态局势在变，人心也在变，
王安石和司马光，虽然政见不同，不能相与，但皆系真诚虔敬洁身自好之士。在金钱与私德上从未受人指责，他们两个纳妾的事真真可爱至极，他们都是正人君子，但在政策上意见相左，孰是孰非
司马光一直没有放弃对王安石的劝诫，他坚持到最后也没能说动，在王安石死后，他仍评价安石为人不甚坏，其过端在刚愎自用。可见王安石对于变法的坚持有些太过偏执了。
苏东坡对于政治的见解在今天已得到了证实:为人君者若不容许自由表示意见，焉能得到人的支持?
一个好政权之得以保持，大部分在于不同的政见合理地发挥其功用。民主政治体制，系表现于党派间政见之歧异。
固未必皆贤，所言亦未必皆是
木兰读书会第20期 苏东坡传 第十四、十五章
2021.12.13 分享人：想想
树欲静，而风不止
这正是树大招风风撼树，欲加之罪何患无辞，但苏东坡的乐观豁达无处无时不在，再遭人弹劾面临罪罚之际，还跟悲痛的家里人讲笑话，自己对前途一片忧虑，却对周边人轻描淡写，这需要多么强大的内心才能为之啊。他的才华和为人使得朋友颇多，所以危难之际能助者亦不少，他问心无愧，无论谁审查，君子坦荡荡，而皇帝也深知其非祸害朝堂之人，得以轻判，天时地利人和，人若安在便无难事。他从狱中出来，不是满腔怨恨满腹牢骚，而是用鼻子嗅了嗅空气，感觉到微风吹到脸上的快乐，在喜鹊叽喳啼叫声中，看见行人在街上骑马而过。他是无时无刻不在感受着当下，分分钟都是正念生活啊。说他感性，更多的还有理性吧，我自己是感性的人，但我觉得我常常困于自己的情绪和感受而不能自拔，苏东坡却不然，他常常怡然自得进入当下，与当下的环境产生联结，去感受周围的风景变幻、人和物的交织离散，即兴而发，出口便成章，成章乃为过往，奈何他根本没有更多思虑忧虑的时间啊，能昂首阔步、回归自然、自由吟诵、信手拈来做文章都使他快乐的像个孩子，正如他夸别人的一句：“前身子美只君是,信手拈来俱天成。”如今想来他这种风格算不算今天我们说的“书写疗愈”呢？
自然中伟大的顽童，你若盛开，清风自来。
在雨天，东坡睡到很迟才起床，快近黄昏时，散步很久，在起伏不平的东山麓漫游，在庙宇、私人庭园、树荫掩蔽的溪流等处，探胜寻幽。他有时芒鞋竹杖而出，雇一小舟，与渔樵为伍，消磨一日的时光。东坡是诗人，能见到、感到别人即便在天堂也见不到感不到的美。在他的眼里，自然之物无一物不可入、入诗，江水风月本无主，能欣赏和感受的便可做主人。
苏东坡做了个快乐的农夫，就像海子的诗里说的，关心粮食和蔬菜，给每一条河每一座山取一个 温暖 的名字，一日三餐四季，思想与灵魂无一个不精彩。他自己也说田园诗人陶潜一定是他的前身，他身处田园，用生活描绘出精彩绝伦的画面，就像一朵小花，兀自盛开，暗香扑鼻，蝴蝶慕香而来。他在这张一无所有的白纸上可以尽情挥洒，施展他的绘画、建筑、文学和生活技能，他就像一粒种子，无论是掉在肥沃的土壤还是不毛之地，都努力生长，在石头缝里也能开出儿来。
看完这个我又想，大自然可以使人疗愈，那么与大自然共处一隅的苏东坡是不是被妥妥的治愈了？我自己还是很喜欢和自然相处的，每每走到大自然中，都能感受的无限的能量流动，春夏秋冬的大地上总是展现着或者蕴藏的巨大的生机和能量。
木兰读书会第20期 苏东坡传 第十六、十七章
2021.12.14 分享人：想想
开心是独立于物质之外的精神追求
年少的时候总觉得开心快乐是和物质分不开的，只有物质充裕生活富有才会开心快乐，现在看来年少无知并无半点虚假，也是到了不惑之年对很多的事情开始深入的去了解，这也是岁月的馈赠吧。苏东坡活得逍遥自在，却是人生中最穷的岁月，他认为：是岁生者无富贵人，而仆与梦得为穷之冠。可见是真的穷，但与之相比也是真的逍遥自在，文章多产的年代，每每想起他三五好友饮酒作对、夜游湖山、随遇而安的情景就觉得生活安在？为当下最尽兴也。宇宙之中，物各有主，唯有江上之清风、山间之明月，分文不收供我们人人可享受。在大自然中，我们的渺小让我们反而从容与感恩，我觉得大自然能给与我们无限的力量，每当我心情郁结无处落点时，我总喜欢去郊外走走，闻一闻花香，摸一摸草木，甚至一把枯草，当我去触摸那把枯草，往往在其根部能发现生命的力量，深绿粗壮的根须或饱满的某个分支，亦或是扎根于土地的坚韧不容动摇，有时很想去趴在那片深厚的土地上，闻泥土的清香与甘冽，那一刻唯有内心的平静与富足，这种能量的流动注入生命的不息和力量。
瑜伽---我是我的观察者
惊讶于苏东坡竟然习练瑜伽，读这章也非常的开心，像是和瑜伽术士偷艺般的窃喜。苏东坡除了打坐，还有姿势和呼吸的练习、内观甚至连吞咽唾液也有提及。这些在如今的瑜伽课里都有，所以他说的感觉我都能有深切感受，瑜伽的体式配合呼吸做起来就会有很大的不同，而当我们冥想时关闭双眼，内观扫描身体，也能看见身体的运动，或紧张或放松抑或游离，看见身体的各个部位，将呼吸带到那里去，呼吸深入、体式深入，头脑中的意识随着呼吸进入体式，去接近或无限接近身体的延展，一呼一吸间，任觉知驰骋自由，一收一放时，给身体自由舒展。一场瑜伽课下来，愉悦不已。
践行：继续瑜伽习练。
摘抄：一曰无事以当贵。二曰早寝以当富。三曰安步以当车。四曰晚食以当肉。
木兰读书会 第20期 苏东坡传 第20、21章
2021.12.16 分享人：想想
不爱高官爱田园，被政治追求非本愿。
本来无心做官，想请辞外放，但由于皇后的知遇之恩，他决定挺身而斗。既然决定留下，他就按自己的意愿行事了，本来就招小人妒忌，这下又得最不少小人，但文人若不能独立思考，无批评的勇气，言论自由也终归无用。他倡导“广开言路”，希望朝廷博采众议，如今看来多有先见之明啊，当时只有唯唯诺诺才能保平安，他的一番言论在政治上如同一系列的“变法”，让政敌觉得格格不入。他不想再进行党羽之争，所以一再请辞，去往杭州。官场的争斗和如今的职场也有很多相似之处，之前我总对于别人的“花言巧语”不屑，觉得他们实干不行只有一张巧嘴，现在我觉得确实境随心转了，遇到这样的人，我会从心里欣赏，并思考他怎么能说出让对方觉得舒服的话呢？如若我们的话语能让对方感到舒服，那为什么不呢？无须非黑既白的去贴个标签，去定义别人，甚至觉得为自己的小格局而惭愧，总觉得别人是靠说占据了高位，不光彩，而自己属于实干的，很光荣，总觉得是金子就会被发现。事实远非如此，如果能干又能表达出来让别人知道，也许很快就得到认可，如果做那颗金子，被埋没也不是没有可能。所以现在我的观念就是，实干是要有的，然而适时地表达也是锦上添花。
建设杭州民生工程
民以食为天，苏东坡到杭州解决当地的吃水、粮食问题，防患于未然的修理西湖河道、对米的价格管控、存储粮食以防灾荒，心思细密，层层设计构思，真心为民，爱民如子。他到杭州一年半期间不曾打开书，对于一个文人来说，书不可一日不读啊，可见他为了工程倾注心力之全部，的如此父母官，百姓不能不爱。更厉害的是他竟然成立了中国第一家公立医院，看待事物的前瞻性和革新的方向都属于领军人物，现在看来能文能理，也是全才啊。
践行：遇事多角度思考，就像露易丝海说的，穿上别人的鞋子走上一公里，就知道他为什么是那样的了，多换位思考。
摘抄：君子如麟凤，难求而不易留养；小人则“易进如蛆蝇，腥膻所在，瞬息千万”。其理至明，人若不愿与蝇蛆为伍，只有远避。
木兰读书会第20期 苏东坡传 第25.26章
2021.12.20 分享人：想想
活在当下的播种人，走到哪里都洒下达观的种子，开出缤纷的花儿。
树欲静而风不止，本想安歇的心却左右不了政治风暴的狂野，也好，也好，吾心安处自是吾乡，心常伴我，我依然故我。这也应了那句话，谁也不能永远陪伴我们、帮助我们，所以我们需要自立、自强，无论生活给与我们什么，我们都能过当下的最优生活，也就是当我们认清生活的本质后，依然热爱生活。苏东坡也用一生实践了这样的生活态度。反观我的生活，虽然也有这样的理念，但是践行起来往往不能从一而终，有时甚至又回到了老路上，尤其我一直践行和孩子在一起时，想要尊重孩子的时空，融入孩子的当下，与他产生生动的联结。孩子和我们大人的不同就是他们总是活在当下的，而我们常常懊悔过去忧虑将来，就再不能安在当下，这一点上孩子是我们最好的指引，我们无须太用力，只要顺着孩子的想法和做法，必然能获得一样当下的完美体验。他人可以为我之榜样，而我也终无需成为谁，我只属于第一无二自己，你也一样。
创造自己喜欢的环境，更容易沉浸式生活。
苏东坡打造自己的仙居，这里面有着方方面面的展现。在房子的选址、建造风格、装饰、摆设、以及命名都要遵从主人的旨意，完全是主人的梦想实现行径，在这样的环境里，寄托了主人宦海一生对生活的追求。这在我们现代的生活中也要有很大的参考价值，我们不必能买得起大房子，也不用非得带着花园，在我门力所能及的范围内，完全可以打造出自己的世外桃源。记得读《林徽因》,她也是在生活非常窘迫的日子里，从外面拔一把野花插在家里，破落的墙壁可以糊上收集的报纸，总之不管在哪里，随手可做的还有很多。我自己以前总觉得打造自己的梦想之家需要太多的前提了，所以总是觉得就算万事俱备还欠东风，后来还是因为木兰搬家对家里的装饰之用心，让我顿时觉得原来自己就是东风，于是我也开始了对家里的一些小小的装饰改造，不再等待，只看手头能做点什么就去做，哪怕扯一扯皱了床单、随手洗一下脚边的灰尘、坐在沙发上时把手边的茶具和桌面收拾一下、甚至扔一下垃圾，都使我的家更干净整洁了呢。在这样的家里，是不是干点什么心情也不一样了呢？
践行：每天倾听孩子，虽然他有好多说的，尽管他说的都是玩的，但那又怎么样呢？我只想要和孩子保持沟通的管道是顺畅无阻的，传递出的爱也是真诚的。
摘抄：此间有什么歇不得处？由是心若挂钩之鱼，忽得解脱。人若悟此，当恁么时也不妨熟歇。
木兰读书会第20期 苏东坡传 第27、28章（结局）
2021.12.20 分享人：想想
在绝境中看到生机、在困苦中保持乐观，这正是苏东坡的过人之处，纵然贬谪到域外他都能怡然自得的苦中寻乐趣。看着帮助他的人遭到更狠的打击，尤心碎，一个人飞黄腾达之际朋友众多不足以稀奇，但在患难中的情谊才是难能可贵的，尤其是冒着自身安危的风险。他一生播撒善的种子，所以收获的善意也颇多，问心无愧才能在乌台诗案中酣然睡去，也能在生命弥留之际才能如此安详和坦然。
不想读到最后却还是到了最后，东坡虽去，但他心灵上的喜悦却传给了我们，他无论顺境逆境的事业人品深深地影响了我们。他的一生洒脱过、辉煌过、也落魄过，最重要的是他精彩的活过，并且伴随着不朽的著作，让我们世世代代都受到了滋养。而我们每位读过他的人，都会有不一样的生活态度，都会在内心中燃起某种小小的火苗，照亮自己或许还会照亮周边甚至更广。
践行：再次重读这本书，寻找不一样的点或感受。
摘抄：人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生而俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。
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