Question

对武王伐纣的思考

Answer 1

当年武王伐纣，应该是一次正义之举。但伯夷、叔齐皆力谏于马前。武王为什么会害怕这两位反战人士祖宗呢？因为关乎诚信。尽管两位祖宗宁愿“去食”成了饿死鬼，也必须要为后人守住诚信。天下的音乐家们，应该是最诚信和平，最痛恨战争的一个群体，和平成于音乐（凤鸣），亦必毁于音乐（郑声）。对反战的音乐家（凤鸣），应再思而行，不要鲁莽行事。君子欲止步兄弟之争，只能重新思考伯夷叔齐去食（开仓放粮）的理念，对于用饿死去守诚信的人，核武其实无可奈何，既然核武也毁不掉饿死鬼，那就只能害怕他们，惹不起。君子虽不取伯夷叔齐之清高狭隘（义不食周）、择善固执（八年盒饭），但要懂得为什么要敬他们，意义何在。因为伯夷叔齐所修的大德，是未来任何一位清官的源头活水。也是未来任何一位音乐家的价值观所在，衡量任何一文艺、音乐作品高下的唯一标准。其鸣不清，必浊。寓意和平的凤凰，它喝的水，从来只能是山泉清水，而对盗泉水，嗟来食不屑一顾。不敬伯夷叔齐，会没有清官。没有人会去批评凤凰理应享有的特供：农夫山泉。记住农夫这些衣食父母们，对自己的滴水之恩，当涌泉相报。这应该就是整个天下人的至诚至信。失去诚信而能长久，闻所未闻。士君子悟道极难，因为大道无形，却又无所不在。舍弃每天修理自己这个途径去悟，必欺天地神明，不保尔。诗曰：靖共尔位，好是正直，神之听之，介尔景福（保佑你们的位置）。建立对鬼神（祖宗）的诚信，是重塑诚信的第一步。工厂没有模具，产品如何成形？人道亦然，失去楷模榜样，停止自我批评，没有谁可以活成一个人的样子。天下的女娲们想要造人（培养人才）、补天（修复正常社会秩序），都会无从下手。抛开神话成分去看纣辱女娲，是对生养自己祖宗根本的彻底颠覆，必亡，遗臭万年。但即便是武王伐纣，对反战的伯夷叔齐，也应退避三舍。他们是身体力行了“去食”这个诚信和平的大人物。做不到他们这样的，只能惹不起，躲得起，而不是相反，去惹那些拼死反战的音乐家们，让自己最后没有一个清官。战争永远是生死大事，古今中外概莫能外。天下所以失去诚信，应该是蔑视伯夷、叔齐宁愿当饿死鬼也要去食保住诚信这个教化开始的。皮之不存，毛将焉附？孔子所以不败，仁者无敌。如果人类在一个小小核武器、疫情面前就彻底输了、败了，哪来什么诚信仁者无敌？哪怕再艰难困苦，今天一定要心有诚信，伟大的中华民族，得到天下所有音乐家艺术家们的拥护，才能真正立于不败之地。懂得去用钢琴、吉他、歌舞去守护文明和平诚信的士兵们，无需武器，无惧武器，绽放于人类世界之漫山遍野。逆文王一怒者，不祥。武人只能听文人的，中国人祖宗定的大规矩，后人其实改不得的，文王是父，武王是子。改乱了天定下来的父子之道，就会是过去侵华日军那个军国主义。我们是中国人，不一样。既生于死于中国土地，永远得守中国圣贤教的父子之道，父亲们人人有责。天下最深沉的忧患，必忧在内。内无父子之道：父不父，子不子。怎么办？经国先生必是一位宽宏大量，不念旧恶的中国仁者，所以他才能落地了“用仇”两个字。仁者，才不会伤及仇敌的无辜子孙后代。当用其技（承认仇之农业、科技更高明），绝不能用其道（父子之道，全世界只有中国最纯正）。后人远不如他，没资格去批评前贤，只能吸取他“用仇”的教训。夺我中国人祖宗基业者，一旦盲目去中国化，会让儿子对老子发号施令，武人欺负文人，天下大乱，况且天下哪一个正常的父亲，谁受得了这种父子之间的乱来呢？安天下父亲，千万不能去中国化，天下父亲们都受不了的儿子打老子，能叫什么政治自由？左论语右算盘，两岸文明。北方之强两败俱伤，熊大熊二非但没有保护好森林百兽，反而抢了伐木工作者光头强的饭碗，如果不报无道的南方之强中山先生之道，沦落到无路可走，文化人去牛棚，孔子为天下父亲们做的一切努力就白费了，耻也。，