孟子的名言警句
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导语：孟子继承并发挥了孔子的学说和思想，在中国古代成为仅次于孔子的最有影响的`儒家宗师,从而获得了“亚圣”的称号。从北宋开始，《孟子》一书取得儒家经典的地位。南宋时朱熹将《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自宋到明、清，“四书”成为士子必读之书。下面由我为您整理出的孟子的名言警句汇总内容，一起来看看吧。
1) 人之患，在好为人师。
2) 生于忧患而死于安乐也。
3) 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
4) 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
5) 恭者不侮人，俭者不夺人。
6) 得道者多助，失道者寡助。
7) 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
8) 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
9) 人有不为也，而后可以有为。
10) 民为贵，社稷次之，君为轻。
11) 天时不如地利，地利不如人和。
12) 尊贤使能，后杰在位。
13) 穷则独善其身，达则兼善天下。
14) 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
15) 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
16) 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
17) 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
18) 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
19) 祸福无不自己求之者。
20) 不以规矩，不成方圆。
21) 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
22) 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
23) 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
24) 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
25) 不耻不若人，何若人有。
26) 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
27) 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
28) 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
29) 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
30) 我知言，我善养吾浩然之气。
31) 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
32) 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
33) 尽信书，不如无书。
34) 养心莫善于寡欲。
35) 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
36) 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
37) 人皆可以为尧舜。
38) 形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
39) 仁则荣，不仁则辱。
40) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
41) 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
42) 权、然后知轻重；度、然后知长短。
43) 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
44) 大人者，不失其赤子之心者也。
45) 其进锐者，其退速。
46) 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
47) 厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
48) 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
49) 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
50) 鱼和熊掌不可得兼。
51) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
52) 人之易其言也，无责耳矣。
53) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
54) 求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
55) 万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
56) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
57) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
58) 人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
59) 贤者在位，能者在职。
60) 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
61) 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
62) 体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
63) 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
64) 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
65) 寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
1) 人之患，在好为人师。
2) 生于忧患而死于安乐也。
3) 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
4) 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
5) 恭者不侮人，俭者不夺人。
6) 得道者多助，失道者寡助。
7) 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
8) 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
9) 人有不为也，而后可以有为。
10) 民为贵，社稷次之，君为轻。
11) 天时不如地利，地利不如人和。
12) 尊贤使能，后杰在位。
13) 穷则独善其身，达则兼善天下。
14) 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
15) 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
16) 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
17) 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
18) 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
19) 祸福无不自己求之者。
20) 不以规矩，不成方圆。
21) 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
22) 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
23) 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
24) 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
25) 不耻不若人，何若人有。
26) 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
27) 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
28) 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
29) 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
30) 我知言，我善养吾浩然之气。
31) 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
32) 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
33) 尽信书，不如无书。
34) 养心莫善于寡欲。
35) 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
36) 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
37) 人皆可以为尧舜。
38) 形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
39) 仁则荣，不仁则辱。
40) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
41) 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
42) 权、然后知轻重；度、然后知长短。
43) 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
44) 大人者，不失其赤子之心者也。
45) 其进锐者，其退速。
46) 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
47) 厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
48) 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
49) 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
50) 鱼和熊掌不可得兼。
51) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
52) 人之易其言也，无责耳矣。
53) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
54) 求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
55) 万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
56) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
57) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
58) 人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
59) 贤者在位，能者在职。
60) 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
61) 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
62) 体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
63) 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
64) 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
65) 寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
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