Question

日本鬼文化 日本的“鬼文化”考

Answer 1

　　摘 要：俗话说“心里有鬼”，其实这“鬼”意识还真是由心而生。人们因相信超自然力、崇拜祖灵，进而臆造出了一个鬼的世界。日本不仅有“土著”的鬼，还有“舶来”的鬼，数量众多，种类繁杂。日本人的生活也离不开鬼，或驱鬼逐鬼，或招鬼爱鬼。日本鬼的多样性和日本人对鬼又爱又怕的双重心理，正是日本杂种文化特质的体现。
　　关键词：鬼；鬼意识；鬼文化；多样性；双重性；杂种文化
　　[中图分类号]：G03 [文献标识码]：A
　　[文章编号]：1002-2139(2012)-16-0-02
　　中国人自古就对鬼有种偏爱，历朝历代的文学家们刻画了无数或善或奸的鬼，给鬼赋予了善恶性格和浪漫情怀。其实，鬼在日本也同样受到欢迎。日本现代诗人中村光行就曾说过：“鬼的存在虽然令人生畏，但它生性奔放、孤高狷介，且志向坚定、识得大体、不行不义。”[1]由此可见，人类都有“爱鬼”之心。本文希望探究一下这个少有人涉足的“鬼世界”，对日本鬼的产生、发展过程以及现状作简单的考察。
　　一．日本“鬼”的产生
　　人类的鬼意识 俗话说“心中有鬼”，其实这鬼还真是由心而生。所谓的“鬼”并非物质的存在，它是人类头脑虚幻出来的东西，因而笔者在“鬼”的后面加了“意识”二字。
　　在人类对自然现象和生存问题的解释中，比较普遍的是科学技术和超自然观点的“二元论”。当人们不能用所掌握的科学技术圆满地解释自然现象时、对天灾人祸不明就里时、对生老病死惶惶不安时，就会不自觉地把某些现象归因于人类无法了解的超自然能力。
　　那么，超自然能力是源于什么，又是由什么来掌管和控制的呢？未开化人相信“一般力”，即普遍存在于所有物体内的一种潜能，我们看不到它，但是自然万物、包括我们自己都会不自觉地受其影响。美拉尼西亚人（生活于南太平洋、澳大利亚东北各岛）至今仍坚信世界上存在着这样一种超自然的一般力，并称之为“mana”。由超自然普遍潜能的意识，人们又产生了“万物有灵论”。万物有灵论认为，无论生物还是无生物都有潜在的“灵魂”，这种“灵魂”是不可视的，但是它具有灵性和超自然的能力，可调控自然，可作祟于人类。基于对这种“物灵”的敬畏和崇拜，世界各地产生了以各种“物”为对象的物灵祭祀活动，有的祭天祭地，有的祭山河树石，有的祭飞禽走兽，不胜枚举。物灵崇拜继而又派生出“祖先崇拜”。祖先崇拜又称“死灵崇拜”或“祖灵崇拜”。人们认为祖先虽然肉身故去了，但其灵魂是永恒不灭的，并把这不灭的灵魂称之为“死灵”或“祖灵”。“死灵”升入理想国（如天宫、天堂）即为神，堕入非理想国（如阴间、地域）或徘徊于二者之间无所归属的即为鬼。这样，神和鬼的概念就产生了。由此可见，神和鬼其实是同出一源的一对双胞胎，但是“神”普遍受到人们的敬仰，而“鬼”却大多被人们厌恶和畏惧。其实，“鬼”的世界也不是单一的，人们对鬼的界定和看法也不尽相同。本文旨在考察日本的“鬼”世界，以及日本人对“鬼”的看法。
　　日本人的鬼意识 从整个人类来看，鬼意识的产生也许是大同小异的，但各地又都有不同的认识过程、认识程度和不同的人文特点，因而也产生了各不相同的鬼世界。
　　日语中的“鬼”字训读为“オニ”，音读为“キ”。据《和名类聚抄》解释， “オニ”是由“隠（オン·オヌ）”字的读音转化而来的，含隐形之意，即鬼是不露相、可隐去自己形体的。还有一说认为“鬼（オニ）”是“隠（オン）”和“似（ニ）”复合而成的，即鬼不仅可以隐形，还可以变形。至于音读“キ”则又有一番说道。在中国，人们相信祖先死后其灵魂会在旧历七月十五日（即中元节，民间又称“鬼节”）这一天回到生前的家里与家人团聚，所以人们会在这一天挂起灯笼，引导祖先回到自己家中。这回家的祖灵就被称为“鬼”。《说文解字》中有“人所归为鬼”的说法，王充在《论衡﹒论死篇》中也说：“鬼者，归也。”可见，“鬼”其实是取“归”的谐音。中国的中元节习俗传到了日本，取于“归”谐音的音读“キ”也同时传入了日本。需要说明的是，日本现在已不使用旧历纪年法了，多数地区将中元节由旧历的七月十五日更改为西历的八月十五日，即俗称的盂兰盆节。
　　日本有关鬼的记录最早见于《古事记》。伊邪那岐命去黄泉国找寻伊邪那美命时，因为不守诺言而被追杀。奉命追杀伊邪那岐命的黄泉丑女便是最早有记录的鬼。此后，《日本书记》中又出现了鬼神、邪鬼、奸鬼等名称；《出云国风土记》中也有独眼鬼在田地里吃人的故事。八世纪以后，随着佛教的传入，日本的鬼也多了起来，先后出现了饿鬼、疫鬼，地狱中的红鬼、蓝鬼、牛鬼和马鬼等。《今昔物语》中还有帮助老爷爷摘除瘤子的好心鬼。
　　到了近代，以鬼为题材的文学作品和文艺形式（如能、狂言等）纷纷涌现，有关鬼的风俗习惯和祭祀活动也越来越多。“鬼”的观念已逐渐固化在人们的意识之中，“鬼文化”作为一种文化也不断得到完善和系统化。
　　二．日本“鬼”的形象和分类
　　日本鬼的数量和种类之多令人咋舌。《和名类聚抄》把神灵类分为天神、地袛、人鬼。其中，“鬼”又包括魃旱鬼、饿鬼、邪鬼、穷鬼、魔鬼、虐鬼、魑魅，还有阎罗王掌管的冥界的蓝鬼、红鬼、夜叉、罗刹，民间的牡牝、魈魆、臊等等。按照死法又可分为水鬼、虎鬼、狐鬼、火鬼、饿鬼、无头鬼、大头鬼、白眼鬼、尸鬼等等。还有一些“舶来”的外国鬼也入了日本籍，如朝鲜的夜光鬼等，使日本的鬼世界更加丰富了。
　　在公元八世纪之前的日本，虽然流传了许多关于鬼的故事，但却从未有过关于鬼的形象的详细记载。因此，可以说这时的鬼还是“隐形的”。八世纪之后，随着佛教的传入，才使日本鬼有了“身体发肤”。
　　最典型的佛教鬼就是罗刹。据记载罗刹可变换狗、秃鹫、林鸮和鸟的形象，有时也作人形。人形时有三头三颈、两张嘴、四只眼、五只脚，但没有脚趾、脚跟朝前、脚尖向后，手上有小突起，皮肤呈青、黄、绿色，看上去就让人觉得厌恶。最典型的民间鬼是魑魅魍魉，这当然也是从中国传去的。魑是虎形的山神；魅是猪头人身（还有一说是猪头、人面、鬼身）的河泽之神；魍魉是山川木石之怪，人面兽身，有四只脚。此外，还有一只脚、前后都有脚跟、有三根脚趾的山魈和长着猿身、一只脚的山臊等。[2]其实，这一类的鬼应列入“怪”的范畴，但是民间常把这类怪与鬼统而称之，所以本文也就不做过细的划分了。