Question

相声的鼻祖是谁？越详细越好

Answer 1

相声的鼻祖是张三禄。

张三禄是当今社会见于文字记载最早的相声艺人。根据相关记载并推测：张三禄本是八角鼓丑角艺人，后改说相声。

他的艺术生涯始于清朝道光年间。在《随缘乐》子弟书中说：“学相声好似还魂张三禄，铜骡子于三胜到像活的一样。”

张三禄的人物经历：

张三禄是天桥艺人“管儿张”家的先辈，据艺人们说曾是北京东、西、北城艺人的头目。他原为八角鼓艺人，亦通晓口技、戏法等技艺，后改说相声。

其艺术活动年代下限大抵在清朝同治年间，上限在咸丰或道光年间。八角鼓搭班分其演唱艺术为吹、打、弹、拉、说、学、逗、唱八部，有生、旦、净、末、丑诸般角色。其丑角登场，以抓哏逗乐为主。

据云游客《江湖丛谈》载：“八角鼓之有名丑角儿为张三禄，其艺术之高超，胜人一筹者，仗以当场抓哏，见景生情，随机应变，不用死套话儿，演来颇受社会各界人士欢迎。

后因性情怪僻，不易搭班，受人排挤，彼愤而撂地。当其上明地时，以说、学、逗、唱四大技能作艺，游逛的人士皆愿听其玩艺儿。张三禄不愿说八角鼓，自称其艺为相声。

Answer 2

　相声鼻祖朱绍文，艺名穷不怕。朱绍文（1829—1904），籍贯: 浙江绍兴 ，相声艺人。一作朱少文，艺名穷不怕，北京人，汉军旗人，祖籍浙江绍兴。幼年间学唱京剧丑角，曾搭嵩祝成戏班演出。清朝道光末年，改学十不闲莲花落的穷不怕“前脸儿”(丑角)。到了咸丰年间，十不闲莲花落日渐衰微，他为生活所迫，改行到天桥撂地说单口相声兼唱太平歌词。他演出时打击节拍用的竹板上镌刻着“满腹文章穷不怕，五车书史落地贫”的字句。“穷不怕”便由此得名。他在另外一副竹板上刻着四句五言诗：“日吃千家饭，夜宿古庙堂，不做犯法事，哪怕见君王。”他家的大门上贴着一副隐含着他的姓名和艺名的对联，上联是“无时不怕穷经皓首”，下联是“力(励)精食(矢)志朱紫著身”，横批是“舌治心耕”。清人李香谷有一首《赠朱绍文》诗说：“数十年来艺谋生，寥寥往事赠朱兄，写得当年郑元和，是大英雄不怕穷。” 朱绍文常携小袋白沙，持两块长四寸宽一寸半小竹板，夹一小笤帚从地安门走到天桥，找一人多处，用白沙画一大圆圈，然后单膝点地，右手用拇指和食指捏白沙撒字，左手用小竹板击节，边撒边唱。他撒的字有单个儿的，有三五个字连在一起的，还有对联、诗词等，有时也撒出一丈二长的“福”、“寿”、“虎”等双钩大字。偶尔在大字之下再撒小字，有“招财进宝”、“日进斗金”、“赵钱孙李”、“宇宙洪荒”等。他经常撒的有一副对联：“书童研墨墨抹书童一脉墨，梅香添煤煤爆梅香两眉煤”。字撒完后，或拆笔画，或释音义，或引古人，或涉时事，结果必接个硬包袱儿令人拍案叫绝。有时边撒字边唱，还带讲解。
　　朱绍文是对口相声的奠基人之一。他创作的《字像》讽刺贪官污吏，是早期对口相声中一段有代表性的作品。
　　朱绍文的艺术生涯，历经咸丰、同治、光绪三代。刊载于《天津文史资料选辑》第十四辑张寿臣《回顾我们艺人生涯》一文中提到“光绪二十年(1894)慈禧太后六十寿辰，十月十日集合各行各业于颐和园宫门外，开设临时摊子供观赏，朱绍文去了，被封(称)为‘八大怪’之一”，“朱在护国寺设摊，恭亲王奕欣曾约他去王府花园撒一双钩‘学’字，结构风神俱佳，亲王大悦，当即拨给钱粮一份(每月给三两银子，四季各给三石零三斗粮食)，后又在罗王府得到钱粮一份”。那时“罗王”(罗布藏多尔济)曾聘请朱绍文每天进王府献艺。据北京评书艺人陈荫荣听其师品正三说，穷不怕在罗王府时，一日，大雪纷飞，罗王把穷不怕找到上房说：“都说你抬头一个主意，低头一个见识，今天我想试一试，这么冷的天你若能把我诓到门外去，我赏你一锭银子。”穷不怕眨眨眼皮，面有难色地说：“这可不容易，你若是走出屋，我倒是能把您说进来。”罗王说：“天太冷，工夫大了可不行。”穷不怕说：“您放心，用不了一袋烟工夫。”罗王穿戴齐整迈着大步刚刚走出房门，穷不怕在身后行礼说：“谢您的赏！”罗王问：“谢什么赏？”穷不怕一笑：“您这不是出去了吗！”出其不意地诓了罗王。

Answer 3

各执一词，北京的相声演员认为相声鼻祖是张三禄，天津则认为是朱绍文。在马三立写的相声家谱中把张三禄作为第一代相声演员，据马三立说，朱绍文早年曾向张三禄学艺。

张三禄　　相声艺人。北京人。乃迄今已知最早见于文字记载的北京相声艺人。
　　他是天桥艺人“管儿张”的先辈，据艺人们说曾是北京东、西、北城艺人的头目。他原为八角鼓艺人，亦通晓口技、戏法等技艺，后改说相声。其艺术活动年代下限大抵在清朝同治年间，上限在咸丰或道光年间。八角鼓搭班分其演唱艺术为吹、打、弹、拉、说、学、逗、唱八部，有生、旦、净、末、丑诸般角色。其丑角登场，以抓哏逗乐为主。据云游客《江湖丛谈》（1936年北京《时言报》社版）载：“八角鼓之有名丑角儿为张三禄，其艺术之高超，胜人一筹者，仗以当场抓哏，见景生情，随机应变，不用死套话儿，演来颇受社会各界人士欢迎。后因性情怪僻，不易搭班，受人排挤，彼愤而撂地。当其上明地时，以说、学、逗、唱四大技能作艺，游逛的人士皆愿听其玩艺儿。张三禄不愿说八角鼓，自称其艺为相声。”他在演出时使“暗春”（用幔帐围着演员说相声、口技，听众闻其声，不见其人）也极拿手，曾被誉为“暗春泰斗”。据薛宝琨《中国的相声》（1985年人民出版社版）中介绍，近世满族艺人玉小三曾回忆说：“张三禄说单口笑话（即单口相声）最有名望，‘活儿’非常出色，内容也净，也可以吸收妇女观众，当时十二文钱可买一斤面，他一天可以赚到二十五六吊钱。可见当时群众是多么拥护他。他常说的活儿有《贼鬼夺刀》、《九头案》等。”《贼鬼夺刀》传留了下来，仍是传统相声名篇。在清代“百本张”钞本子弟书《随缘乐》一篇中有“学相声好似还魂张三禄”的字句，亦可见张三禄的相声艺术在相声发展早期已有重大影响。

Answer 4

语言幽默艺术始祖是汉武帝时期东方朔，为人机智幽默，给皇帝和皇亲国戚讲笑话趁机进谏，单口相声和说书的鼻祖张三禄，京剧丑角八角鼓艺人，在北京说玩意，因演出太火，遭同行排挤，只能在北京天桥撂地演出，朱绍文京剧丑角，花脸，八角鼓艺人，是张三禄得意弟子，但是并没有证实拜师，只是朱绍文跟他学了些段子，尊称张三禄为老师，朱绍文也曾说单口，后来捧徒弟给徒弟量活有了对口相声和群口相声，他允许师兄代替师父教徒弟捧自己师弟，相声界有了带拉师弟的传艺方式，因为量活的都是师父或师兄，捧哏都会逗哏的活，但是逗哏不一定能象捧哏那么会量活，所以捧哏是长辈或者长者，而且能力强却不抢功，因此有相声七分捧三分逗的说法

Answer 5

朱绍文