古代埃及文学的成就和艺术影响
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第一， 象形文字。
约形成于公元前3500年，一直使用到公元2世纪。是由图画文字演化而来，最初的使用者主要是僧侣。通常被刻在神庙的墙壁和宗教纪念物上，因而古希腊人称之为“圣书”。在使用期间演化出三种形式：第一中间期时演变为祭司体；公元前1000年代前期，演变出世俗体；公元前后演化为科普特文字。这三种书体虽然日趋简化，但其内部的基本结构并没有改变。象形文字一般由三部分组成：表意符号、表音符号和部首符号（或称限定符号）。它有24个单辅音符号，但无元音，也一直未发展成字母。由于象形文字体系过于复杂，不易为一般人所掌握和使用，逐渐被人们所遗忘，后来成为一种死文字，直到1822年才最终被破译。象形文字对西亚腓尼基字母的产生发生过重要的影响。
第二，文学成就。
神话传说：以太阳神拉和冥王奥西里斯为首形成了两大神系。其中奥西里斯的故事最著名。现代埃及学家认为，该传说中王位由兄终弟及转为子承父位，反映了母权制被父权制所取代。
短篇小说：题材众多，《辛努海的故事》、《船舶遇难记》、《一个能言善辩的农夫》和《占领尤巴城》等都非常著名。
诗歌：主要有世俗诗和宗教诗。世俗诗主要是一些民谣，如劳动歌谣、情歌，包括《庄稼人的歌谣》、《打谷人的歌谣》、《搬谷人的歌谣》等，多流露了奴隶或劳动者对沉重劳役的不满。大部分诗歌是对太阳神、尼罗河和法老的颂诗，如《阿吞颂歌》《尼罗河颂》等。
战记作品：最有名的如《图特摩斯三世年代记》，它记述了图特摩斯三世第一次远征西亚时在作战会议上讨论如何攻打该地美吉多城的战术。这是我们所知最早的有关战术方面的记载。
箴言文学或教训文学：内容十分丰富，在古代文学史上独具一格。它们通常出自帝王或官僚贵族之手，如美利卡拉王的教训等。但也有普通人的长辈对晚辈的教训流传下来，如《杜阿乌夫之子赫琪给其子拍比的教训》。内容涉及伦理道德规范、普遍存在的社会问题或社会风尚等方面的内容，如《阿美涅穆赫特一世的教训》。
第三，科学成就
天文：埃及人很早就绘制了星象图，到新王国时期，已经认识了43个星座。在天文观察的基础上产生了埃及人的历法——太阳历。他们根据天狼星和尼罗河的泛滥时期，把一年定为365天，分为三季（泛滥季、播种季、收割季），每季四个月，共12个月。每月 30天，余5天在岁末为节日，比现在的阳历仅误差 1／4天。后来罗马共和国晚期凯撒根据太阳历制定了朱里亚历，是现代历法的基础 。此外，埃及人还发明了圭表、日晷以及观测星象的天文仪器——麦开特。
医学：古埃及人外科医术特别发达，最古老的医学文献《史密斯医学纸草》，其内容就是关于外科方面的医术。发现于底比斯的《艾贝尔斯纸草》（因买得此纸草的德国人而得名），是古埃及人的一部医学百科全书，包含900多个医治各种疾病的处方。医师们使用的医疗器械有刀、剪刀、钩子等。此外古埃及的解剖学也十分发达。
数学：古埃及人创造了自己的计数体制和数字符号。他们采用十进制，但是没有位置制。保存下来若干数学纸草文献：莫斯科数学纸草、林德纸草、阿那斯塔西纸草等，从中可以看出，古埃及人在数学方面的知识已包括算术、代数和几何三大类。代数已能解一次方程；算术主要是迭加法，乘除法也化做迭加法的步骤来解；几何方面已经会计算矩形、三角形、梯形和圆的面积，其圆周率为3.16。在莫斯科纸草中还有求截头角锥体、半球的面积的答案。
第四，建筑和艺术成就。
古埃及人在建筑方面成就辉煌。大金字塔、亚历山大里亚港的法洛士灯塔是古代世界的奇迹。在底比斯修建的卡尔纳克神庙和卢克索尔神庙都是古代建筑的典范。这两大神庙均以众多巨大的圆柱著称于世，在神庙的柱子和墙壁上满是雕刻和象形文字的铭文。
约形成于公元前3500年，一直使用到公元2世纪。是由图画文字演化而来，最初的使用者主要是僧侣。通常被刻在神庙的墙壁和宗教纪念物上，因而古希腊人称之为“圣书”。在使用期间演化出三种形式：第一中间期时演变为祭司体；公元前1000年代前期，演变出世俗体；公元前后演化为科普特文字。这三种书体虽然日趋简化，但其内部的基本结构并没有改变。象形文字一般由三部分组成：表意符号、表音符号和部首符号（或称限定符号）。它有24个单辅音符号，但无元音，也一直未发展成字母。由于象形文字体系过于复杂，不易为一般人所掌握和使用，逐渐被人们所遗忘，后来成为一种死文字，直到1822年才最终被破译。象形文字对西亚腓尼基字母的产生发生过重要的影响。
第二，文学成就。
神话传说：以太阳神拉和冥王奥西里斯为首形成了两大神系。其中奥西里斯的故事最著名。现代埃及学家认为，该传说中王位由兄终弟及转为子承父位，反映了母权制被父权制所取代。
短篇小说：题材众多，《辛努海的故事》、《船舶遇难记》、《一个能言善辩的农夫》和《占领尤巴城》等都非常著名。
诗歌：主要有世俗诗和宗教诗。世俗诗主要是一些民谣，如劳动歌谣、情歌，包括《庄稼人的歌谣》、《打谷人的歌谣》、《搬谷人的歌谣》等，多流露了奴隶或劳动者对沉重劳役的不满。大部分诗歌是对太阳神、尼罗河和法老的颂诗，如《阿吞颂歌》《尼罗河颂》等。
战记作品：最有名的如《图特摩斯三世年代记》，它记述了图特摩斯三世第一次远征西亚时在作战会议上讨论如何攻打该地美吉多城的战术。这是我们所知最早的有关战术方面的记载。
箴言文学或教训文学：内容十分丰富，在古代文学史上独具一格。它们通常出自帝王或官僚贵族之手，如美利卡拉王的教训等。但也有普通人的长辈对晚辈的教训流传下来，如《杜阿乌夫之子赫琪给其子拍比的教训》。内容涉及伦理道德规范、普遍存在的社会问题或社会风尚等方面的内容，如《阿美涅穆赫特一世的教训》。
第三，科学成就
天文：埃及人很早就绘制了星象图，到新王国时期，已经认识了43个星座。在天文观察的基础上产生了埃及人的历法——太阳历。他们根据天狼星和尼罗河的泛滥时期，把一年定为365天，分为三季（泛滥季、播种季、收割季），每季四个月，共12个月。每月 30天，余5天在岁末为节日，比现在的阳历仅误差 1／4天。后来罗马共和国晚期凯撒根据太阳历制定了朱里亚历，是现代历法的基础 。此外，埃及人还发明了圭表、日晷以及观测星象的天文仪器——麦开特。
医学：古埃及人外科医术特别发达，最古老的医学文献《史密斯医学纸草》，其内容就是关于外科方面的医术。发现于底比斯的《艾贝尔斯纸草》（因买得此纸草的德国人而得名），是古埃及人的一部医学百科全书，包含900多个医治各种疾病的处方。医师们使用的医疗器械有刀、剪刀、钩子等。此外古埃及的解剖学也十分发达。
数学：古埃及人创造了自己的计数体制和数字符号。他们采用十进制，但是没有位置制。保存下来若干数学纸草文献：莫斯科数学纸草、林德纸草、阿那斯塔西纸草等，从中可以看出，古埃及人在数学方面的知识已包括算术、代数和几何三大类。代数已能解一次方程；算术主要是迭加法，乘除法也化做迭加法的步骤来解；几何方面已经会计算矩形、三角形、梯形和圆的面积，其圆周率为3.16。在莫斯科纸草中还有求截头角锥体、半球的面积的答案。
第四，建筑和艺术成就。
古埃及人在建筑方面成就辉煌。大金字塔、亚历山大里亚港的法洛士灯塔是古代世界的奇迹。在底比斯修建的卡尔纳克神庙和卢克索尔神庙都是古代建筑的典范。这两大神庙均以众多巨大的圆柱著称于世，在神庙的柱子和墙壁上满是雕刻和象形文字的铭文。
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埃及金字塔存在的意义
〔材料一〕吉萨三大金字塔是埃及金字塔建筑艺术的顶峰。其魅力不仅在于它们的恢宏巨大，而且也在于形成了二个布局严谨的建筑群体，对称而平衡。旁边的小金字塔和寺庙殿堂起到了陪衬的作用，一连串的马斯塔巴墓环绕四周，如众星捧月一般。长而直的甬道从尼罗河经河谷的享殿直抵金字塔内的墓室，给人以纵深感，显示了古埃及建筑崇尚形式美的原则。三大金字塔选择的方位、角度的精确与石陵建筑技术的水平，令许多学者惊叹。金字塔被人们当作古埃及文明的百科全书，也给后人留下了一个个不解之谜。
——沐涛、倪华强《失落的文明：埃及》，华东师范大学出版社1999年版，第41页
〔材料二〕大金字塔的卓越成就使它赢得了世界七大奇迹之一的美名。在大金字塔身上凝结了古埃及人民的智慧和力量，它不仅在建筑艺术上创造了辉煌的业绩，而且也体现了古埃及人在天文学和几何学等方面的伟大成就。大金字塔角锥体的四边面向正东西南北，据现代的测量，其误差北和南两边仅仅向西南方偏2′28〃和1′57〃，东和西边仅仅向北西偏5′30〃和2′30〃。另外，古埃及人关于圆周和直径的关系的概念也十分清楚。如果我们把大金塔的4边长之和931．22米（每边232．805米），用大金字塔的高（148．208）的2倍除之，我们可以得出π的数值：931．22/（2×148．208）=3．1416；或者以金字塔的边长232．805来除以金字塔高之1/2（74．104）等于3．141 598 2。地球与太阳的距离为1亿4千8百万公里，其长为胡夫大金字塔高的10亿倍。金字塔的重量为5 955 000吨，而地球的重量为5兆9千9百50亿吨，是其100万倍。这些数字听起来让人吃惊，但也很难用“巧合”来解释。如果没有一定的几何、天文学的知识，不可想象设计出如此庞大而坚固的建筑物。
——刘文鹏《古代埃及史》，商务印书馆2000年版，第245页
〔材料三〕金字塔的意义不容易理解。它们可能是出于提供雇用机会的经济目的而建造的。按照这种理论来推断，当时人口已增至过剩的程度，农业、矿业、制造业和商业的资源已不足以维持全体居民的生活。这种说法无疑也有些道理。但从宣传的目的看来，更重要的是政治和宗教的意义。金字塔的建造是一种信仰行为，是企望国家永恒、巩固的表现。它们是统治者坚不可摧的陵墓，当能保证民族不朽，因为法老是民族生存的体现。也有可能它们是用来作为太阳崇拜的象征。它们是埃及最高的建筑，可以承受旭日的初露的光芒并反射给下面的河谷。
——〔美〕爱德华·麦克诺尔·伯恩斯、菲利普·李·拉尔夫著、罗经国等译《世界文明史》（第一卷），商务印书馆1995年版，第54页
【解读】以上三条材料论述了金字塔的社会文明价值或者说是意义。金字塔身上凝结了古埃及人民的智慧和力量，是古埃及建筑艺术的顶峰，它不仅在建筑艺术上创造了辉煌的业绩，而且也体现了古埃及人在天文学和几何学等方面的伟大成就。也有学者认为，金字塔的意义不容易理解，它们可能是出于提供雇用机会的经济目的而建造的；但从宣传的目的看来，更重要的是政治和宗教的意义。
13．狮身人面像
〔材料一〕狮身人面像又称“斯芬克司”。“斯芬克司”一词源自希腊语Sphinx，是指希腊神话中一个可怕的怪物，它长着女人的头，狮子的身躯，身上还有两只翅膀。传说它从智慧女神缪斯那里学到许多谜语，便常常守在大路口，令过路的行人猜谜，如猜不出就当场将对方杀死。不知从何时起，在西方流传着埃及狮身人面像是按照希腊“斯芬克司”的形象雕刻的说法。此说极为荒谬，因为埃及狮身人面像诞生于公元前2600年，当时，希腊民族尚不存在，“希腊人出现在历史黎明前的微光之中”，约在公元前1500年，而南欧的希腊文明则出现在公元前7世纪。所以，埃及的狮身人面像不可能源自希腊的神话传说，相反，希腊神话传说中的“斯芬克司”形象却很可能来自前者。
相传在公元前2611年，第四王朝的第四任法老哈夫拉渡过尼罗河，来到吉萨高地巡视自己未来的陵墓。当他看到自己塔前有一座光秃秃的小山时，顿时感到不悦，问身边大臣这是怎么回事。建筑师赶忙告诉他：这是开采金字塔所用石头后留下的小山包，因为石头里含有贝壳之类的杂质，便没有继续开采。哈夫拉说，留这样一座光秃秃的小山在这里太不雅观了，必须把它处理掉。于是，建筑设计师们赶紧凑在一起商议对策。大概是从埃及古代神话和此山的外形中产生了灵感，他们把小山别出心裁地设计成哈夫拉的头像和狮子的身躯，既体现了法老的威严，也隐含了法老残忍的一面。一件闻名遐迩的艺术杰作就这样诞生了。
狮身人面像由整块巨石(小山)琢成。它高20米，体长57米，如果算上石块砌成的两个前爪，全长72米。这尊巨像的奇特之处是它的脸部与身体完全异化，却又巧妙地结合在一起。它的头部是按照哈夫拉法老的形象雕刻的：脸部宽4米，鼻子原长1．75米，嘴宽2．30米，耳长1．925米，有着一双深邃的大眼睛。它头戴王冠，上面雕刻着圣蛇“库伯拉”的浮雕，两耳侧有扇状的“奈姆斯”头巾下垂；下颏垂挂着标志国王威仪的长须，脖子上围着项圈。而它的身体则雕刻成狮子的形状，上有鹰的羽毛图案，前面为一对硕大无比的爪子。
这尊狮身人面像对以后的埃及雕刻艺术产生了很大的影响。哈夫拉之后的历任法老虽然都未仿效他在金字塔前塑像，但以其他形式制作了类似的石刻像。……但是，后代雕刻的狮身人面像在规模上都很小，故把哈夫拉金字塔前的狮身人面像习惯称为“大狮身人面像”。
大狮身人面像最初的名称现在已不可考。到新王国时期它被尊为霍尔·艾姆·艾赫特，意为“日出时的荷拉斯神”。因为，此时埃及人把它视为太阳神，在狮爪的下方建了一座太阳庙，供人们朝拜。到公元前4世纪，一批批希腊人踏足埃及，他们一见到这座奇怪的石像，有人便脱口喊出了“斯芬克司”的名字。不料，这个名称后来竟成了狮身人面像的代名词。
——沐涛、倪华强《失落的文明：埃及》，华东师范大学出版社1999年版，第56—58页
〔材料二〕走近大狮身人面像，细细端详，人们不禁会发出某种惆怅：经过漫长岁月的风吹日蚀，人们记忆中的它那威风凛凛的形象现在已今非昔比。虽然它的面庞仍像4 000多年前的哈夫拉法老，但它已伤痕累累：昔日外层的红色胶泥大部分已剥落，王冠、圣蛇、长须也都不翼而飞，只剩下头顶上一个四方形固定王冠的深洞，特别是眼睛以下、嘴唇以上的部位凹凸不平，整个鼻子荡然无存。它的身上也是斑斑驳驳留下历史风蚀的痕迹。
大狮身人面像为什么会落到如此悲惨的境地?近200年来，广泛流传着这样一个说法，说这是拿破仑当年入侵埃及时留下的罪过，他想用炮轰狮身人面像的办法，找出进入大金字塔的秘密通道，以获得传说里塔中秘藏的建筑图。还有的人说，这是拿破仑的士兵把狮身人面像当作了练习的靶子，结果大炮将它的鼻子给轰掉了。这种说法有它合理可信的一面，因为当年拿破仑的部队的确在金字塔附近同埃及的地方部队打过仗，也驻扎过一段时间。这些远道而来的侵略军，是什么事都能干出来的，轰掉一个异国他乡的古老雕像的鼻子又算得了什么。但是，历史事实却并非如此。
首先从拿破仑本人留下的日记、回忆录，以及同时代他人所写的拿破仑传记、回忆录和历史著作来看，从未发现拿破仑及其部队有破坏金字塔和狮身人面像的任何举动，更未谈到他下令用大炮轰击哈夫拉鼻子的“罪证”。拿破仑并非只是一介武夫，他从小就对历史感兴趣，包括埃及的古文明。所以，1798年他率兵远征埃及时，就带了一支近200人的科学艺术考察团，其中包括一些历史学家和考古学家，留下“让学者和毛驴走在队伍中间”的名言，他们的努力为现代埃及学的诞生打下了基础。从这点上讲，拿破仑下令轰击狮身人面像又是不合情理的。
排除了拿破仑是“罪魁祸首”的嫌疑，可狮身人面像为什么会伤痕累累，它的鼻子又是怎样丢掉的呢?应当说，这个“元凶”首先是大自然。由于雕刻狮身人面像的石料是质地松软的石灰石，并且里面的杂质较多，“先天不足”，狮身人面像就很难经得起长年累月的日晒雨淋，特别是埃及西部强劲的沙暴的袭击。据记载，到托勒密统治时期(前305—前30)，狮身人面像的身上就已出现了石块脱落的现象，当时用小石块修补了它的两侧、前肢和尾部。其次，石像所处的地势较低，它原来是一个小山包，但在修建哈夫拉金字塔时其上部和四周的好石头都开采掉了，这里就成为吉萨高地的一块低洼地区。所以，狮身人面像在历史上曾数次被沙漠完全吞没。在其前爪间的一块记梦碑上，曾记载着第十八王朝法老图特摩斯四世(前1425—前1417在位)为其“现身”的故事：
那时，石像已被沙子埋到了脖颈。一次，法老阿蒙霍特普二世年轻的王子图特摩斯到此狩猎，在其头部阴影下小憩，朦胧中忽然听到石像开口对他说：“我是伟大的霍尔·艾姆·艾赫特。沙石憋得我透不出气来。假如你能除去我身上的沙土，我将封你为上下埃及之国王。”王子当即允诺帮它除掉身上的沙土。后来，他果然清理了沙土，并在石像的南、西、北三面筑起一道土坯墙，以防沙土再次堆积，他本人自然也当上了法老。
但是，土坯墙并未能阻止肆虐的黄沙对石像的吞噬。到公元前5世纪希罗多德来埃及时，石像肯定再次失去了踪影，因为希罗多德在《历史》中对它只字未提。约在公元前4世纪，狮身人面像又再次被人挖了出来。后来，它又被沙漠淹没过。在数次挖掘的过程中，石像本身难免要受到伤害，它的王冠很可能就是这样被弄丢的。
至于狮身人面像的鼻子不见踪影，则是人为的结果。据中世纪阿拉伯著名的历史学家马格里齐(1364—1436)记载，那时石像的狮身部分再次被沙土所覆盖。有一位名叫沙依姆·台赫尔的伊斯兰苏菲派教徒，出于反对偶像崇拜，对经常有人来此朝圣极为恼火，便爬上石像的头部，猛砍暴露在外的鼻子，毁坏了它的面部形象。马格里齐还说，此事发生后，当地发生了一次严重的自然灾害，飞沙掩埋了附近的农田。许多人把它归结为太阳神的发怒。
因此，狮身人面像落到今天的地步，是天灾人祸合力作用的结果，应当还拿破仑一个“清白”。
——沐涛、倪华强《失落的文明：埃及》，华东师范大学出版社1999年版，第58—60页
〔材料三〕作为哈夫拉金字塔群建筑的另一重要遗迹是举世闻名的斯芬克斯像。在其东侧还有一座斯芬克斯神殿。Sphinx为拉丁语，意为人头狮身的雕像，通常译为狮身人首像。拉丁语的Sphinx术语或许来自于埃及语的Shesep ankh，意为“活的肖像(雕像)”。在埃及文献中，这座纪念物一般被称为Horemakhet(“地平线的荷鲁斯”)。因此，“斯芬克斯”或许似乎表示太阳神或国王，而国王去世则与太阳神结为一体。狮身人首像坐落在哈夫拉金字塔的东侧，紧靠河谷庙的西北，似乎是塔陵的守卫者，但也可能是哈夫拉死后与太阳神结为一体的象征。所以，千百年来，这座半人半兽的怪物不断引起人们的遐想。狮身人首像意味着人的智慧和狮子的勇猛力量的结合。狮身人首像身高约20米，长为55米，据说是由建筑大金字塔时留下来的整块巨石雕刻而成。如果把另外加上的匍匐在地面上的两只前爪计算在内，共73．5米长。它的头部5米长，其耳、鼻的长度超过普通人的身长。几千年来，由于自然的风化和人为的破坏，整个狮身遍体鳞伤，特别是鼻子塌陷，面部有些丑陋，尽管如此，它的威严仍不减当年。
——刘文鹏《古代埃及史》，商务印书馆2000年版，第248页
〔材料一〕吉萨三大金字塔是埃及金字塔建筑艺术的顶峰。其魅力不仅在于它们的恢宏巨大，而且也在于形成了二个布局严谨的建筑群体，对称而平衡。旁边的小金字塔和寺庙殿堂起到了陪衬的作用，一连串的马斯塔巴墓环绕四周，如众星捧月一般。长而直的甬道从尼罗河经河谷的享殿直抵金字塔内的墓室，给人以纵深感，显示了古埃及建筑崇尚形式美的原则。三大金字塔选择的方位、角度的精确与石陵建筑技术的水平，令许多学者惊叹。金字塔被人们当作古埃及文明的百科全书，也给后人留下了一个个不解之谜。
——沐涛、倪华强《失落的文明：埃及》，华东师范大学出版社1999年版，第41页
〔材料二〕大金字塔的卓越成就使它赢得了世界七大奇迹之一的美名。在大金字塔身上凝结了古埃及人民的智慧和力量，它不仅在建筑艺术上创造了辉煌的业绩，而且也体现了古埃及人在天文学和几何学等方面的伟大成就。大金字塔角锥体的四边面向正东西南北，据现代的测量，其误差北和南两边仅仅向西南方偏2′28〃和1′57〃，东和西边仅仅向北西偏5′30〃和2′30〃。另外，古埃及人关于圆周和直径的关系的概念也十分清楚。如果我们把大金塔的4边长之和931．22米（每边232．805米），用大金字塔的高（148．208）的2倍除之，我们可以得出π的数值：931．22/（2×148．208）=3．1416；或者以金字塔的边长232．805来除以金字塔高之1/2（74．104）等于3．141 598 2。地球与太阳的距离为1亿4千8百万公里，其长为胡夫大金字塔高的10亿倍。金字塔的重量为5 955 000吨，而地球的重量为5兆9千9百50亿吨，是其100万倍。这些数字听起来让人吃惊，但也很难用“巧合”来解释。如果没有一定的几何、天文学的知识，不可想象设计出如此庞大而坚固的建筑物。
——刘文鹏《古代埃及史》，商务印书馆2000年版，第245页
〔材料三〕金字塔的意义不容易理解。它们可能是出于提供雇用机会的经济目的而建造的。按照这种理论来推断，当时人口已增至过剩的程度，农业、矿业、制造业和商业的资源已不足以维持全体居民的生活。这种说法无疑也有些道理。但从宣传的目的看来，更重要的是政治和宗教的意义。金字塔的建造是一种信仰行为，是企望国家永恒、巩固的表现。它们是统治者坚不可摧的陵墓，当能保证民族不朽，因为法老是民族生存的体现。也有可能它们是用来作为太阳崇拜的象征。它们是埃及最高的建筑，可以承受旭日的初露的光芒并反射给下面的河谷。
——〔美〕爱德华·麦克诺尔·伯恩斯、菲利普·李·拉尔夫著、罗经国等译《世界文明史》（第一卷），商务印书馆1995年版，第54页
【解读】以上三条材料论述了金字塔的社会文明价值或者说是意义。金字塔身上凝结了古埃及人民的智慧和力量，是古埃及建筑艺术的顶峰，它不仅在建筑艺术上创造了辉煌的业绩，而且也体现了古埃及人在天文学和几何学等方面的伟大成就。也有学者认为，金字塔的意义不容易理解，它们可能是出于提供雇用机会的经济目的而建造的；但从宣传的目的看来，更重要的是政治和宗教的意义。
13．狮身人面像
〔材料一〕狮身人面像又称“斯芬克司”。“斯芬克司”一词源自希腊语Sphinx，是指希腊神话中一个可怕的怪物，它长着女人的头，狮子的身躯，身上还有两只翅膀。传说它从智慧女神缪斯那里学到许多谜语，便常常守在大路口，令过路的行人猜谜，如猜不出就当场将对方杀死。不知从何时起，在西方流传着埃及狮身人面像是按照希腊“斯芬克司”的形象雕刻的说法。此说极为荒谬，因为埃及狮身人面像诞生于公元前2600年，当时，希腊民族尚不存在，“希腊人出现在历史黎明前的微光之中”，约在公元前1500年，而南欧的希腊文明则出现在公元前7世纪。所以，埃及的狮身人面像不可能源自希腊的神话传说，相反，希腊神话传说中的“斯芬克司”形象却很可能来自前者。
相传在公元前2611年，第四王朝的第四任法老哈夫拉渡过尼罗河，来到吉萨高地巡视自己未来的陵墓。当他看到自己塔前有一座光秃秃的小山时，顿时感到不悦，问身边大臣这是怎么回事。建筑师赶忙告诉他：这是开采金字塔所用石头后留下的小山包，因为石头里含有贝壳之类的杂质，便没有继续开采。哈夫拉说，留这样一座光秃秃的小山在这里太不雅观了，必须把它处理掉。于是，建筑设计师们赶紧凑在一起商议对策。大概是从埃及古代神话和此山的外形中产生了灵感，他们把小山别出心裁地设计成哈夫拉的头像和狮子的身躯，既体现了法老的威严，也隐含了法老残忍的一面。一件闻名遐迩的艺术杰作就这样诞生了。
狮身人面像由整块巨石(小山)琢成。它高20米，体长57米，如果算上石块砌成的两个前爪，全长72米。这尊巨像的奇特之处是它的脸部与身体完全异化，却又巧妙地结合在一起。它的头部是按照哈夫拉法老的形象雕刻的：脸部宽4米，鼻子原长1．75米，嘴宽2．30米，耳长1．925米，有着一双深邃的大眼睛。它头戴王冠，上面雕刻着圣蛇“库伯拉”的浮雕，两耳侧有扇状的“奈姆斯”头巾下垂；下颏垂挂着标志国王威仪的长须，脖子上围着项圈。而它的身体则雕刻成狮子的形状，上有鹰的羽毛图案，前面为一对硕大无比的爪子。
这尊狮身人面像对以后的埃及雕刻艺术产生了很大的影响。哈夫拉之后的历任法老虽然都未仿效他在金字塔前塑像，但以其他形式制作了类似的石刻像。……但是，后代雕刻的狮身人面像在规模上都很小，故把哈夫拉金字塔前的狮身人面像习惯称为“大狮身人面像”。
大狮身人面像最初的名称现在已不可考。到新王国时期它被尊为霍尔·艾姆·艾赫特，意为“日出时的荷拉斯神”。因为，此时埃及人把它视为太阳神，在狮爪的下方建了一座太阳庙，供人们朝拜。到公元前4世纪，一批批希腊人踏足埃及，他们一见到这座奇怪的石像，有人便脱口喊出了“斯芬克司”的名字。不料，这个名称后来竟成了狮身人面像的代名词。
——沐涛、倪华强《失落的文明：埃及》，华东师范大学出版社1999年版，第56—58页
〔材料二〕走近大狮身人面像，细细端详，人们不禁会发出某种惆怅：经过漫长岁月的风吹日蚀，人们记忆中的它那威风凛凛的形象现在已今非昔比。虽然它的面庞仍像4 000多年前的哈夫拉法老，但它已伤痕累累：昔日外层的红色胶泥大部分已剥落，王冠、圣蛇、长须也都不翼而飞，只剩下头顶上一个四方形固定王冠的深洞，特别是眼睛以下、嘴唇以上的部位凹凸不平，整个鼻子荡然无存。它的身上也是斑斑驳驳留下历史风蚀的痕迹。
大狮身人面像为什么会落到如此悲惨的境地?近200年来，广泛流传着这样一个说法，说这是拿破仑当年入侵埃及时留下的罪过，他想用炮轰狮身人面像的办法，找出进入大金字塔的秘密通道，以获得传说里塔中秘藏的建筑图。还有的人说，这是拿破仑的士兵把狮身人面像当作了练习的靶子，结果大炮将它的鼻子给轰掉了。这种说法有它合理可信的一面，因为当年拿破仑的部队的确在金字塔附近同埃及的地方部队打过仗，也驻扎过一段时间。这些远道而来的侵略军，是什么事都能干出来的，轰掉一个异国他乡的古老雕像的鼻子又算得了什么。但是，历史事实却并非如此。
首先从拿破仑本人留下的日记、回忆录，以及同时代他人所写的拿破仑传记、回忆录和历史著作来看，从未发现拿破仑及其部队有破坏金字塔和狮身人面像的任何举动，更未谈到他下令用大炮轰击哈夫拉鼻子的“罪证”。拿破仑并非只是一介武夫，他从小就对历史感兴趣，包括埃及的古文明。所以，1798年他率兵远征埃及时，就带了一支近200人的科学艺术考察团，其中包括一些历史学家和考古学家，留下“让学者和毛驴走在队伍中间”的名言，他们的努力为现代埃及学的诞生打下了基础。从这点上讲，拿破仑下令轰击狮身人面像又是不合情理的。
排除了拿破仑是“罪魁祸首”的嫌疑，可狮身人面像为什么会伤痕累累，它的鼻子又是怎样丢掉的呢?应当说，这个“元凶”首先是大自然。由于雕刻狮身人面像的石料是质地松软的石灰石，并且里面的杂质较多，“先天不足”，狮身人面像就很难经得起长年累月的日晒雨淋，特别是埃及西部强劲的沙暴的袭击。据记载，到托勒密统治时期(前305—前30)，狮身人面像的身上就已出现了石块脱落的现象，当时用小石块修补了它的两侧、前肢和尾部。其次，石像所处的地势较低，它原来是一个小山包，但在修建哈夫拉金字塔时其上部和四周的好石头都开采掉了，这里就成为吉萨高地的一块低洼地区。所以，狮身人面像在历史上曾数次被沙漠完全吞没。在其前爪间的一块记梦碑上，曾记载着第十八王朝法老图特摩斯四世(前1425—前1417在位)为其“现身”的故事：
那时，石像已被沙子埋到了脖颈。一次，法老阿蒙霍特普二世年轻的王子图特摩斯到此狩猎，在其头部阴影下小憩，朦胧中忽然听到石像开口对他说：“我是伟大的霍尔·艾姆·艾赫特。沙石憋得我透不出气来。假如你能除去我身上的沙土，我将封你为上下埃及之国王。”王子当即允诺帮它除掉身上的沙土。后来，他果然清理了沙土，并在石像的南、西、北三面筑起一道土坯墙，以防沙土再次堆积，他本人自然也当上了法老。
但是，土坯墙并未能阻止肆虐的黄沙对石像的吞噬。到公元前5世纪希罗多德来埃及时，石像肯定再次失去了踪影，因为希罗多德在《历史》中对它只字未提。约在公元前4世纪，狮身人面像又再次被人挖了出来。后来，它又被沙漠淹没过。在数次挖掘的过程中，石像本身难免要受到伤害，它的王冠很可能就是这样被弄丢的。
至于狮身人面像的鼻子不见踪影，则是人为的结果。据中世纪阿拉伯著名的历史学家马格里齐(1364—1436)记载，那时石像的狮身部分再次被沙土所覆盖。有一位名叫沙依姆·台赫尔的伊斯兰苏菲派教徒，出于反对偶像崇拜，对经常有人来此朝圣极为恼火，便爬上石像的头部，猛砍暴露在外的鼻子，毁坏了它的面部形象。马格里齐还说，此事发生后，当地发生了一次严重的自然灾害，飞沙掩埋了附近的农田。许多人把它归结为太阳神的发怒。
因此，狮身人面像落到今天的地步，是天灾人祸合力作用的结果，应当还拿破仑一个“清白”。
——沐涛、倪华强《失落的文明：埃及》，华东师范大学出版社1999年版，第58—60页
〔材料三〕作为哈夫拉金字塔群建筑的另一重要遗迹是举世闻名的斯芬克斯像。在其东侧还有一座斯芬克斯神殿。Sphinx为拉丁语，意为人头狮身的雕像，通常译为狮身人首像。拉丁语的Sphinx术语或许来自于埃及语的Shesep ankh，意为“活的肖像(雕像)”。在埃及文献中，这座纪念物一般被称为Horemakhet(“地平线的荷鲁斯”)。因此，“斯芬克斯”或许似乎表示太阳神或国王，而国王去世则与太阳神结为一体。狮身人首像坐落在哈夫拉金字塔的东侧，紧靠河谷庙的西北，似乎是塔陵的守卫者，但也可能是哈夫拉死后与太阳神结为一体的象征。所以，千百年来，这座半人半兽的怪物不断引起人们的遐想。狮身人首像意味着人的智慧和狮子的勇猛力量的结合。狮身人首像身高约20米，长为55米，据说是由建筑大金字塔时留下来的整块巨石雕刻而成。如果把另外加上的匍匐在地面上的两只前爪计算在内，共73．5米长。它的头部5米长，其耳、鼻的长度超过普通人的身长。几千年来，由于自然的风化和人为的破坏，整个狮身遍体鳞伤，特别是鼻子塌陷，面部有些丑陋，尽管如此，它的威严仍不减当年。
——刘文鹏《古代埃及史》，商务印书馆2000年版，第248页
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