Question

行善与行恶 作文

Answer 1

仅仅从道理上了知“善有善报，恶有恶报”的因果律之后，我们是否就能够断恶行善呢？回答是否定的。原因是凡夫的行为受着习性的支配，而很难被理智所控制。我们从无始以来就对因果律不是很重视，相续中并没有取舍善恶的习惯和意识；相反，我们无始以来串习的就是循着内在的贪嗔痴慢嫉等烦恼行事。因此，在我们的心中，贪嗔痴慢嫉等烦恼的力量远远大于因果正见的力量。例如，杀人犯在杀人的时候，何尝不知道杀人要偿命呢？但是，内在嗔心的力量超过杀人偿命的理智力量时，就会举刀去杀人。有不少违犯戒律的佛教徒，他们不是不知道善恶取舍的道理，而是由于内在贪嗔痴慢嫉等烦恼力超过了持戒的正念力，因此无力如法作取舍。如何才能断恶行善呢？佛继续对龙王开示说：
“龙王！当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。”这句话的意思是说：龙王！你应当知道，菩萨有一个修法，他们通过修持这个法门，能够断除一切恶道的痛苦。这个修法是什么呢？就是日日夜夜恒常忆念、思惟和观察善法，令各种善法在自己的相续中念念增长，不容许有丝毫的不善间杂在自己的身口意中。这个修法能够使得行者永断诸恶、善法圆满、常常得以亲近诸佛菩萨和声闻缘觉等圣众。
在这里，佛陀向我们开示了一个重要的修法，就是“日日夜夜恒常忆念、思惟、观察善法，令各种善法在自己的相续中念念增长，不容许有丝毫不善间杂在自己的身口意中”。佛陀开示的这句话很重要，不能囫囵吞枣地一滑而过，而要细细思惟其中的深意。实际上，佛陀的这句话中蕴含了以下三个要点，需要引起足够的注意：一、要日日夜夜精勤地去修；二、对善法，不要只是泛泛了解，而要一边忆念一边深入细致地思惟、观察；三、要不停地观察自己的身口意中存在哪些恶，哪些善还不具备，努力使自相续中“善法念念增长，不容毫分不善间杂”。
为什么要日日夜夜精勤地去忆念、思惟和观察善法呢？我们知道，一个人的习性并不是凭空而来的，而是以串习的力量形成的。地上本来没有路，走的人多了，便成了路；同样，有情的如来藏好比是一张白纸，依靠一种信念反复串习，就会形成习惯。俗话也说：“冰冻三尺非一日之寒”，同样，断恶行善的习惯绝非简单地依靠忆念、思惟和观察一两次善法就能形成，而是要不停地、没有懈怠的、日日夜夜地去忆念、思惟和观察。其实，在此世间，善人和恶人都不是天生的，都是由心的不断运作而造就的。心里想着善法，不断去做，渐渐就会成为善人；心里任凭贪嗔痴发动，并不断付诸于行为和语言，久久就会成为恶人。所以，要想成为一个善人，应当手不释卷，不停地阅读圣贤之说，日夜精勤地忆念、思惟和观察圣贤所宣说的善法。《本生论》中说：“由修善不善诸业，诸人即成惯习性，如是虽不特策励，他世现行犹如梦。”一个人经常串习善或不善业，就会成为习惯。成为习惯之后，虽然不去特意策励自己，这样的习惯即使在来世也会表现出来，就像白天经常思惟一件事，夜晚就会做相应的梦一样。
对照佛陀的这个言教，观察我们自己的行为就会发现，我们并不是佛陀的好弟子。一本善书，看过一遍之后，我们就以为自己已经掌握了其中的内容，于是便束之高阁，再也没有兴趣翻看阅读了。一个关于因果报应的公案，知道之后，就再也没有兴趣去思惟和观察了。其实，静静地审视我们自己的内心，内在贪嗔痴等烦恼的力量还是远远超过了因果正见的力量。所以，在善法没有圆满之前，都应当无有疲厌地忆念、思惟和观察善法。
为什么对善法不仅要忆念，而且还要思惟和观察呢？因为对善法仅仅忆念是不够的，还要去深入细致地思惟和观察。一棵树的根如果没有深入地下，不仅无法吸取土壤中的营养，而且大风一吹，还会倒掉；相反，如果根能够深入地下，则不仅可以吸取地下的营养，使得枝繁叶茂，而且再大的风也吹不倒。同样的道理，仅仅靠听闻所产生的闻慧，在心中所扎的根还是很浅，对心相续的震撼作用会很小；而在闻慧基础上，通过反复思惟和观察所得的思慧，就会深深地扎根于内心，从而可以改变我们的思想和行为。例如，仅仅泛泛地知道说妄语是恶业还不够，还很难扭转我们相续中说妄语的冲动和习惯。只有通过深入的思惟和观察，不仅从原理层面搞清楚说妄语会带给自己灾难和痛苦的机理，而且还通过各种实例看到在这一原理作用下的现象，就会对说妄语这件事产生“毛骨悚然”的感觉。
什么是智慧？从世俗谛层面来说，智慧就是对善恶的了知；从胜义谛层面来说，智慧就是对万法本性的了知。人的智慧是从哪儿来的呢？是从天下掉下来的吗？是无缘无故从心中生起的吗？都不是。佛陀告诉我们说，人心中的智慧唯一是通过观察和思惟而来的。儒家《大学》中也告诉我们说“致知在格物”，意思是说，智慧来源于对事物进行观察和思考。不对万事万物的运动规律进行观察和思考，我们根本不会获得智慧。没有智慧，我们的取舍就根本无法趋于

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从哪里抄来的

我要看看改一下

Answer 2

什么是真正的行善？在路上遇到可怜的乞丐，给他们几块钱，就是“行善”么？不，我认为不是。当你给他们钱时，你扣心自问，你是真心为他们设身处地的考虑过么，你认为区区几块钱对他们能起到真正的帮助么？答案无疑是否定的。
有的人死了，但他还活着，有的人活着，却等于死了。曾看过聂华苓写的一篇文章《人，又少了一个》，让我感触极深。一位妇女由于丈夫入狱，自己洗衣挣的钱不够养活儿女，无奈之下向作者“借米”，作者给妇人装了一袋米，妇人羞愧感激的离开了。
几年后，作者再见到那个妇女，她已沦为一个真正的乞丐了。倘若，当时作者给她的不是一袋米而是给她一个足以营生的工作，想必，这世间就不会又少了一人。
是啊,一个没有尊严的人，又怎么能称之为人呢？不过是一个被俘虏的可悲的行尸走肉罢了。我们自以为将自己的钱、物施舍给了乞丐是行善者，却殊不知拿走了他们作为一个人的尊严而使他们不再是人。
每一个人都需为自己的行为负责，那，那些身有严重残疾的乞丐我们能给么？更不能给。这些乞丐极有可能是被人弄残受他人控制来为他们做乞讨工具的，真的想帮助他们只能求助警方，而非给钱以壮大他们身后的黑势力。
其次，就是身有残疾而自暴自弃来乞讨的人，身有残疾的就是废人了么？当然不是，刘伟的钢琴曲感动了多少人，尼克.凯勒的创举帮助了多少人。只要你不愿意乞讨，你就不会沦为乞丐，在我看来，那些在街上为路人唱歌、拉琴的，从来就不是乞丐，他们是街头艺人，他们有尊严，用自己的劳动赚取果实，他们值得被尊重。
作为社会中的一分子，我们对这个社会有责任。如果你所谓的”行善“，只为图自己一个顺心，或者为自己”积德“，那么就请你收起那副伪善的面孔，哪怕你不能促进社会的良好发展，也不要使它恶化。如果你真心想帮助他人，就设身处地地为他们想想，从根本上解决问题，别让自己的”行善“变成了行恶，别让世界上的人因你而又少了一个。

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哪里抄来

的

我要去看看改一下

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电脑里存的

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哪里找来的之前

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希望帮到你，望采纳

Answer 3

说白了 就是 做好事和做坏事的区别和结果

Answer 4

自己好好看作文书