曲终未必人散有情自会重逢是什么意思
意思是有情义之人还会后会有期，是对分别的一种美好期许。此句中曲终未必人散是对曲终人散反其意而用之。
曲终人散指万事万物都有消亡的一刻，曲子停息了，人也就都散了。或比喻天下没有不散的筵席，语出《省试湘灵鼓瑟》，原文是“曲终人不见，江上数峰青。”
原节录文（版本二）：
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。
译文：
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
扩展资料：
曲终人散的意思解析
“曲终人不见，江上数峰青”如横空出世，堪称“绝唱”，一笔跳开，描写曲终人散之后，画面上只有一川江水，几峰青山，在诗中的原意并非表达离别之意。
原诗中“曲终人不见，江上数峰青”，给读者留下了思索回味的广阔空间：或许湘灵的哀怨之情已融入了湘江绵绵不断的流水，或许湘灵美丽的倩影已化成了江上偶露峥嵘的数峰青山，或许湘灵和大自然熔为一体，年年岁岁给后人讲述她那凄艳动人的故事。
后来刘禹锡、李远等诗人对曲终人不见都有化用，才有了现在常常使用的意思，如“曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注”（曲终人散的时候空在暮色中发愁，只有招屈亭前的水向东流去）。此乃后话了。
参考资料来源：百度百科-省试湘灵鼓瑟
译文：一曲终了，人们未必都会散去。有缘分的话，自然再会相逢。
曲终未必人散，有缘自会相逢。这句诗是人们口口相传后形成的。并没有具体的作者、出处。
其中，“曲终人散”这个词，最早是在唐·钱起《省试湘灵鼓瑟》诗末二句“曲终人不见，江上数峰青”中演绎出来的。原句意思指的是曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。比喻天下没有不散的筵席。
后来“曲终人散”开始在古代诗文中频频出现，指分离、世事变化或寂寥的情绪。如唐·刘禹锡的《竞渡曲》：曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。宋·李远的《仆久客钱塘有吹笛月下者同旅闻之凄然皆有归》：曲终人散一惆怅，回首江山非故乡。
而这句“曲终未必人散，有缘自会相逢”是对原本诗意的颠覆释义，表达的是和原意完全相反的比较积极乐观的意境：即便可能分离，但仍旧积极面对心态。只要怀有期盼，就能够再度重逢。
扩展资料：
曲终人散是一个汉语成语，拼音是qǔ zhōng rén sàn，鼓瑟之人一曲演罢，听客纷纷离去，江水依旧东流，峰峦叠起青山依旧。意思是万事万物都有消亡的一刻，曲子停息了。人也就都散了。或比喻天下没有不散的筵席。语出《省试湘灵鼓瑟》。
省试湘灵鼓瑟
唐代：钱起
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传潇浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。
译文
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
钱起（722？—780年），字仲文，汉族，吴兴（今浙江湖州市）人，唐代诗人。早年数次赴试落第，唐天宝十年（751年）进士，大书法家怀素和尚之叔。初为秘书省校书郎、蓝田县尉，后任司勋员外郎、考功郎中、翰林学士等。
曾任考功郎中，故世称“钱考功”。代宗大历中为翰林学士。他是大历十才子之一，也是其中杰出者，被誉为“大历十才子之冠”。又与郎士元齐名，称“钱郎”，当时称为“前有沈宋，后有钱郎。
创作背景
这首诗为钱起唐玄宗天宝十载（751年）参加进士考试时所作。省试诗有其特定的格式，要求为五言律诗，六韵十二句，并限定诗题和用韵。 由于省试诗限定了题目和内容 ，又对声韵要求十分苛严，此类诗鲜有传诵人口的佳作。钱起这首《省试湘灵鼓瑟》，就是一首千古称赏的名篇。
参考资料：
