年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
习俗：1、扫尘
2、贴春联
3、贴窗花和倒贴“福”字
4、年画
5、守岁
7、爆竹
8、拜年
9、春节食俗
拓展资料：春节传说之一：熬年守岁守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：
太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。
春节传说之二：万年创建历法说相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。
当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。
春节传说之三：贴春联和门神据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。
如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
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来历：
春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年。
年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
习俗：
1、扫尘
2、贴春联
3、贴窗花和倒贴“福”字
4、年画
5、守岁
7、爆竹
8、拜年
9、春节食俗
拓展资料：
春节传说之一：熬年守岁
守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：
太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。
春节传说之二：万年创建历法说
相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。
当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。
春节传说之三：贴春联和门神
据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。
如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
具体学术界有没有什么见解我不清楚（因为还没去查找）。我就说一下我的猜测吧。
除夕和过年的来历，我猜测和一年中最冷的日子有关。上古之时，人们又没有什么好的保暖措施，都是什么兽皮衣裤，用的麻线缝合，穿上去四处漏风，然后人还没什么房子，有的不发达的部落还是住山洞，一吹起风来冷气直接往里灌，还tm不能堵上(缺氧和一氧化碳中毒警告)。完事还待担心储粮不足的风险，大冬天的外面又不能捕猎。一个月过下来，怕是待死不少年纪大的和健康差的。
好了，这里就能很明显看出除夕这个祭祀仪式的必要性了，毕竟这一年最冷的日子，究竟是泼水成冰还是温暖的冬天，还不是待要看老天爷的脸色。
你要是，呸，一口浓痰吐地上，指着天鄙视的来句"天若弃我，我便逆天"、"我命由我不由天"什么的。还想指望什么温暖的冬天？没来波雪崩给一窝埋了，就是老天爷仁慈了。显然'聪明'的古人，学会了好吃好喝的祭祀上天，期望着老天爷能大发慈悲，安稳的度过这个年，至少可以少死点人(心理学表示可以安慰剂效应)。
说我扯的不对的同学，你没有看除夕的夕字发音，和寒冷时打颤时吐气的声音很像吗？看，这就是证据。(补脑画面 枝对着岩说:岩，那么这个很冷的很饿的很长的时间的开始叫什么。岩:族说，让我们来想。枝:～唏，风来了，好冷。岩:快把火加一个木头。枝:要不然就把那个这个很冷的很饿的很长的时间的开始叫做xi吧。)
然后有了除夕的经验，过年就更好理解了。不就是为了度过这段很冷的很饿的很长的时间吗？
再者，我也不觉得过年其实是庆祝(你喜欢庆祝即将到来的期末考试？而且还是在你学的很差，又没有复习的情况下。)，就算庆祝，也是过完年之后庆祝啊，庆祝终于熬过去了(和庆祝考完试的暑假一个道理)。
为了证明我所说的，我假设几个猜测。
1.国外以前肯定也是有类似过年这一习俗的，比如圣诞节，里面肯定有我说的上面这些因素的影子，当时十字教传教，直接创造一个节日，肯定没那么多人遵守，但是改个名字，把‘过年’改成‘圣诞’，首先社会已经有了该习惯，那么所做的不过是改个名字罢了，就算人们不过‘圣诞’，反而‘过年’，都是同一天，你也可以说他是过‘圣诞’。
2.热带地区以前应该没有过年的习俗，到了冬天，终于不会热死人了，高兴还来不及呢。
3.历史上肯定有一段时期出现，民间过年和官方过年的习俗不一致现象。官方已经制定了过年标准(根据天文历法)，但民间还保留了，上古时期防饿防冻的习俗(根据生活习惯)。

春节
上古时代：岁起摄提纪元法，即干支纪元法，寅月为正月，立春为岁首。简化后的天干地支，十天干曰：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支曰：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。十天干和十二地支依次相配，形成六十循环的纪元法。（摄提纪元，今称干支历、甲子历、节气历；归为阳历类别，又称中国阳历）[5][16]
夏商周：夏朝以春季一月为正月，商朝以冬季十二月为正月，周朝以冬季十一月为正月。（阴历）
秦始皇统一六国后，规定以冬季十月为正月。（阴历）
汉朝初期沿用秦历（颛顼历）。到了汉武帝太初元年，即公元前104年，天文学家唐都、落下闳、邓平等人制订了《太初历》，并吸收了节气作为指导农事的补充历法，将原来以冬季十月一日为岁首恢复为以孟春正月一日为岁首。
汉朝以后，曾有几名皇帝进行过改历改岁首。王莽篡汉后，规定十二月朔为岁首，是为殷正。魏明帝曹叡也一度改为殷正。武则天称帝后，改国号为“周”，也用周正。此后历代又改用夏正，以正月一日为岁首。[17]
经历代发展，后人在早期历法基础上逐渐完善为当今使用的夏历。此后中国一直沿用夏历直至今。1970年以后“夏历”改称为“农历”（阴历，又称阴阳合历））。[18][19][20][21]
辛亥革命以后，逐渐改用公历纪年（属阳历的一种，又称格里高利历）。后来为区别夏历和公历两个新年，又鉴于干支历二十四节气中的“立春”恰在夏历正月初一的前后，因此便把夏历（农历）一月一日改称为“春节”，公历一月一日改称为“元旦”。[22][8]
名称变革
在不同时代，“正月初一”有不同名称：
在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等；到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”；魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、 “岁朝”等；到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元 ”、“岁日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。
