Question

“理气关系”中的理和气分别指的是什么哇

Answer 1

理是世界携局悄的本体，气是本体的外化，就是表象的物质世界。

天人合一的思想是中国哲学的思想主线，中国思想家无不寻天理以明人道，人事腊兄顺应天理，所以中国哲学要先研究本体论（天理），再研究伦理观（人道）。历史发展概述理气关系问题虽然到宋代才被突出地提出来，但是“理”和“气”这两个范畴早在先辩渣秦时就已出现。“理”通常是指事物的规律、准则，有时也指作为社会规范的礼义。<管子·心术上>：“理也者，明分以谕义之意也。”<韩非子·解老>:“理者,成物之文也。”韩非把“理”看作是不同的事物借以互相区别开来的特殊规律，而把“道”看作是总括万物之理的普遍规律,所以说：“万物各异理,而道尽稽万物之理。”“气”通常是指一种极细微的物质，被看作是构成世界万物的本原或原始材料。<周易·系辞上>：“精气为物”。唐孔颖达疏：“谓阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。”<庄子·知北游>中有“通天下一气耳”的说法，不仅认为万物的生成、发展、灭亡都是一气之变化,而且说“人之生,气之聚也。聚则为生，散则为死”，认为气是构成人和万物的共同的物质基础。王充也曾提出“物气之理”的概念。在宋代以前，“理”和“气”的范畴基本上是各自独立的，它们还没有被当作对立统一的一对范畴来加以考察。把“理”和“气”作为一对高度概括的哲学范畴,用以阐明思维和存在的关系,是宋代理学家的一个创造

Answer 2

理是世界的本体，气是本体的外化，就是表象的物质世界。斗灶

天人合一的思想是中国哲学的思想主线，中国思想家无不寻天理以明人道，人事顺应天理，所以中国哲学要先研究谨销厅本体论（天理），再研究伦理观（人道）。历史发展概述理气关系问题虽然到宋代才被突出地提出来，但是“理”和“气”这两个范畴早在先秦时就已出现。“理”通常是指事物的规律、准则，有祥隐时也指作为社会规范的礼义。<管子·心术上>：“理也者，明分以谕义之意也。”

Answer 3

理是世界的本体，气是做衫本体的外化漏穗，就是表象的物质世界。天人合一的思想是中国哲学的思想主线，中国思想家无不寻天理以明人道，人事顺应纯搜腔天理，所以中国哲学要先研究本体论（天理），再研究伦理观（人道）。