心是什么样子世界就什么样子
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因为你所看到的世界,就是你眼中的样子,所以说自己的看法。
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心是什么样,
我们所看到的世界就会呈现什么样!

一念心是身心世界的模具。
人类的一切文化其实都是为了帮助我们处理好三种关系。就是处理好:人与大自然的关系;人与人的关系;人与心的关系。人类的一切文化其实都是为了处理好这个三种关系。这是第一个方面。
那比如说中国传统文化,当然我们知道她的主要组成部分就是儒释道。道家文化是侧重于处理好人与大自然的关系。道家说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。这是道家的长生之道,养生之道。那么儒家文化是侧重于处理好人与人的关系。梁漱溟说:“儒学是人生实践之学,佛学是人生解脱之学”。那么人生实践之学主要的就是能够实现社会和谐稳定,政治清明,是属于入世的。所以儒家会侧重于讲伦常,讲伦理。

像孟子所说的:“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼”。这个是侧重于处理好人与人的关系,这是儒家的圣贤之道。像宋朝时候的张横渠(张载)就说:怎样是一个君子呢?能够为“天地立心,为生民立命,为万世开太平,为往圣继绝学”。这样是真正的君子,是儒家的圣贤之道。
那佛家文化是侧重于处理好人与心的关系。我们每个人都需要面对自己的心。
佛家文化尤其是禅宗,像我们东土禅宗六祖惠能大师就说:“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛”。就说得非常直接明了。但用此心就可以明心见性,就可以顿悟成佛。所以,佛家文化是侧重于处理人与自心的关系的,这是禅宗的顿悟之道。
因此,我们可以看到,道家的长生之道,儒家的圣贤之道,佛家的顿悟之道。
进一步来看,我们可以看到,其实当下的一念心是整个身心世界的模具。因为我们的心是什么样,我们所看到的世界就会呈现什么样,外在的世界是我们内心的一种投射。无论是人与大自然的关系也好,人与人的关系也好,回到根源都是要处理好人与心的关系。

那么当下的一念心,就是我们身心世界的模具。相由心生,相随心转。可见一念心是身体的模具。如果我们的心里没有贪瞋痴的烦恼,没有贪婪、没有愤怒、没有愚痴。那么外在的毒药,其实也不能够伤害我们。
比如说中国东土禅宗初祖达摩祖师,他来弘法,先后六次被人下毒,但是他都没有中毒。为什么?因为他已经灭尽贪瞋痴了。还有像天台宗的二祖慧思大师也曾经四次遭遇毒药。但是他一直都在念摩诃般若波罗蜜多。还有像藏密里面噶举派的密勒日巴尊者也是如此,也曾经多次被人下毒。但是因为他们的心这个模具改变了,所以不会中毒。

昨天是观世音菩萨圣诞。我们在座的有很多是有佛法的信仰的,那么我们也一定很熟悉《普门品》。普门品上讲,遇到水灾、火灾、风灾,这一切灾难的时候,能够念观世音菩萨的名号,能够免离灾难,其实也是这个原理了。
同样的,其实一念心也是情绪的模具。我们的心会影响到我们的身体,我们的心也会影响到我们的情绪。

讲一个公案好了,有一些应该已经听过了。就是苏轼(苏东坡)在镇江做知州的时候,跟他的师父佛印禅师非常熟悉,公务之余他都一定会跑到金山江天寺去禅修的。
有一次师徒两个在禅堂里面打坐,觉得非常好,非常相应,非常法喜充满,能够禅悦无限。因此,他就想跟师父交流一下。
他就问师父说:“师父啊,您看弟子在这里面打坐像什么呢?”
师父很赞叹他说:“你在这里禅修的时候,相好庄严,如如不动,像一尊佛一样。”
他听了很高兴,师父就问他说:“那你看为师坐在这里面像什么呢?”
苏东坡这个脑袋转得好快,马上就想,我跟师父打这个禅宗的机锋,从来就没有赢过,我这次要想办法赢一次才可以。
他就故意说:“师父啊,您穿的这个海青黑黑的,您在那里打坐就像一堆牛屎一样,一堆牛粪一样。”
师父笑一笑,也就没答他。

苏东坡这一天都很开心,回去以后,还是笑容满面。他妹妹苏小妹就问他说:“什么事情会这么高兴,会令到兄长这么开心呢?”
苏轼就说:“我跟师父以前打禅宗的机锋,总是师父说得我哑口无言,这次我终于赢了,我一说出来,师父就没话好说了”。
苏小妹就说:“那你可以跟我分享一下吗?”他就把经过说了。
苏小妹说:“其实兄长啊,你已经输了,而且输得很惨了。”
为什么呢?一切都是由心所生的。师父的心是佛心,所以看到你就是一尊佛,而你的心是杂染不清净的,分别心、执著心,所以你看到师父都只是看到一堆牛屎,其实是可见你的心就是牛屎心,师父的心是佛心。由此我们可以知道,美丽的心情,永远比美丽的容貌、美丽的外表更重要。能够掌握我们当下的一念心,我们每一天都会有好心情。
我们所看到的世界就会呈现什么样!

一念心是身心世界的模具。
人类的一切文化其实都是为了帮助我们处理好三种关系。就是处理好:人与大自然的关系;人与人的关系;人与心的关系。人类的一切文化其实都是为了处理好这个三种关系。这是第一个方面。
那比如说中国传统文化,当然我们知道她的主要组成部分就是儒释道。道家文化是侧重于处理好人与大自然的关系。道家说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。这是道家的长生之道,养生之道。那么儒家文化是侧重于处理好人与人的关系。梁漱溟说:“儒学是人生实践之学,佛学是人生解脱之学”。那么人生实践之学主要的就是能够实现社会和谐稳定,政治清明,是属于入世的。所以儒家会侧重于讲伦常,讲伦理。

像孟子所说的:“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼”。这个是侧重于处理好人与人的关系,这是儒家的圣贤之道。像宋朝时候的张横渠(张载)就说:怎样是一个君子呢?能够为“天地立心,为生民立命,为万世开太平,为往圣继绝学”。这样是真正的君子,是儒家的圣贤之道。
那佛家文化是侧重于处理好人与心的关系。我们每个人都需要面对自己的心。
佛家文化尤其是禅宗,像我们东土禅宗六祖惠能大师就说:“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛”。就说得非常直接明了。但用此心就可以明心见性,就可以顿悟成佛。所以,佛家文化是侧重于处理人与自心的关系的,这是禅宗的顿悟之道。
因此,我们可以看到,道家的长生之道,儒家的圣贤之道,佛家的顿悟之道。
进一步来看,我们可以看到,其实当下的一念心是整个身心世界的模具。因为我们的心是什么样,我们所看到的世界就会呈现什么样,外在的世界是我们内心的一种投射。无论是人与大自然的关系也好,人与人的关系也好,回到根源都是要处理好人与心的关系。

那么当下的一念心,就是我们身心世界的模具。相由心生,相随心转。可见一念心是身体的模具。如果我们的心里没有贪瞋痴的烦恼,没有贪婪、没有愤怒、没有愚痴。那么外在的毒药,其实也不能够伤害我们。
比如说中国东土禅宗初祖达摩祖师,他来弘法,先后六次被人下毒,但是他都没有中毒。为什么?因为他已经灭尽贪瞋痴了。还有像天台宗的二祖慧思大师也曾经四次遭遇毒药。但是他一直都在念摩诃般若波罗蜜多。还有像藏密里面噶举派的密勒日巴尊者也是如此,也曾经多次被人下毒。但是因为他们的心这个模具改变了,所以不会中毒。

昨天是观世音菩萨圣诞。我们在座的有很多是有佛法的信仰的,那么我们也一定很熟悉《普门品》。普门品上讲,遇到水灾、火灾、风灾,这一切灾难的时候,能够念观世音菩萨的名号,能够免离灾难,其实也是这个原理了。
同样的,其实一念心也是情绪的模具。我们的心会影响到我们的身体,我们的心也会影响到我们的情绪。

讲一个公案好了,有一些应该已经听过了。就是苏轼(苏东坡)在镇江做知州的时候,跟他的师父佛印禅师非常熟悉,公务之余他都一定会跑到金山江天寺去禅修的。
有一次师徒两个在禅堂里面打坐,觉得非常好,非常相应,非常法喜充满,能够禅悦无限。因此,他就想跟师父交流一下。
他就问师父说:“师父啊,您看弟子在这里面打坐像什么呢?”
师父很赞叹他说:“你在这里禅修的时候,相好庄严,如如不动,像一尊佛一样。”
他听了很高兴,师父就问他说:“那你看为师坐在这里面像什么呢?”
苏东坡这个脑袋转得好快,马上就想,我跟师父打这个禅宗的机锋,从来就没有赢过,我这次要想办法赢一次才可以。
他就故意说:“师父啊,您穿的这个海青黑黑的,您在那里打坐就像一堆牛屎一样,一堆牛粪一样。”
师父笑一笑,也就没答他。

苏东坡这一天都很开心,回去以后,还是笑容满面。他妹妹苏小妹就问他说:“什么事情会这么高兴,会令到兄长这么开心呢?”
苏轼就说:“我跟师父以前打禅宗的机锋,总是师父说得我哑口无言,这次我终于赢了,我一说出来,师父就没话好说了”。
苏小妹就说:“那你可以跟我分享一下吗?”他就把经过说了。
苏小妹说:“其实兄长啊,你已经输了,而且输得很惨了。”
为什么呢?一切都是由心所生的。师父的心是佛心,所以看到你就是一尊佛,而你的心是杂染不清净的,分别心、执著心,所以你看到师父都只是看到一堆牛屎,其实是可见你的心就是牛屎心,师父的心是佛心。由此我们可以知道,美丽的心情,永远比美丽的容貌、美丽的外表更重要。能够掌握我们当下的一念心,我们每一天都会有好心情。
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