Question

儒家的礼在现在可以分为哪三个层次

Answer 1

1、表层的“礼”是指各种程序化的仪式、礼典、礼节及与之相关的事物。

这是礼仪、礼乐、礼器之“礼”。春秋时期楚大夫薳启彊曾说：“朝聘有珪，享眺有璋；小有述职，大有巡功；设机而不倚，爵盈而不饮；宴有好货，飧有陪鼎；入有郊劳，出有赠贿，礼之至也。”

2、“礼”是包括慈、孝、忠、信等道德要求在内的伦理道德体系，是统领各种德目的最高的道德。

这是礼仪、礼教之“礼”。春秋后期齐大夫晏婴有大段论礼的名言，其中提到：“君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。”

又说：“君令而不违，臣共而不贰，父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。”（《左传·昭公二十六年》）晏婴将“礼”视为超越于各种道德名木之上的纲领性的范畴。

春秋人又往往把“礼”理解为世人应当遵守的公理、正义和规则，如周内史过所谓“昭明物则，礼也”，周单襄公所谓“奉义顺则谓之礼”（《国语·周语上》），即可为例。

3、“礼”是指政治等级、国家秩序及一系列相应的政令法规。

这是等级制度、国体政体之“礼”。晋卿随武子说：“君子小人，物有服章，贵有常尊，贱有等威，礼不逆矣。”（《左传·宣公十二年》）楚大夫申叔时谈到太子教育时说：“教之礼，使知上下之则”,“明等级以导之礼”。

（《国语·楚语上》）他们都强调“礼”的实质是等级制度。晋大夫女叔齐所谓“礼，所以守其国，行其政令，无失其民者也”（《左传·昭公五年》），则是强调政治等级意义上的“礼”比表层的“仪”更为根本和重要。

另有一些人还用“礼”指称整个社会政治结构，如晏婴在谈论礼治时还说到：“在礼，家实不及国，民不迁，农不移，工贾不变，士不滥，官不滔，大夫不收公利。”