Question

如何简述孔子有关名实关系的理论?

Answer 1

简述孔子有关名实关系的理论：

中国古代知识论问题上名实关系的讨论发端于孔子。他针对当时名实相失的情况，明确指出“名失则愆”（《左传·哀公十六年》)，认为“名”失实，会造成政令上的差错。因此，为使名实相符，他提出正名，并把它作为“为政”的第一要务。

当子路问他:“卫君待子而为政，子将奚先?”孔子回答说:“必也正名乎。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”(《论语·子路》）当齐景公向他问政时，他说:“君君、臣臣、父父、子子"(《论语·颜渊》)。

这都明显地表现出他主张用已经变化了的“实”去迁就和适应那个不变的“名”，即以“名”正“实”，以“实”就“名”。孔子“正名”主张的提出，不是立足于知识论的角度，但究其实质毕竟包括有知识论的意义在内。

儒家关于名称及其所指客观实在的关系的理论。“名”指名称、概念、范畴;“实”指事实、事物、实在。“名”与“实”这对知识论的范畴，出现于春秋末年。而关于名实之辨，则盛于战国时期，为百家争鸣的主要问题之一。

春秋战国是中国社会大变动的时代，过去的一套等级名分制度受到严重冲击，名实之间出现极端混乱的现象。这正如荀子指出:“今圣王没，名守慢，奇辞起，名实乱，是非之形不明。”(《荀子·正名》）春秋战国时期出现的“名实乱”，主要表现为名存实变，或者名存实亡。

例如鲁国的季氏名为大夫，实际上却用天子之礼，“八份舞于庭”。周天子的名义还在，但天子之实已不复存在等，这就出现了孔子所说的“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的名实混乱情况。出现了理论上的名实之辨。