Question

爱的哲学观

Answer 1

爱是一种普遍的抽象表达，并不是特殊的具体表达，属于形而上学的范畴，在语言上使用“爱”，并不等于形而下的具体的特殊的“爱”。

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人类语言的最高普遍抽象表达是道。

爱是道下面一级的抽象，生出的逻辑是“道之爱”与“爱之道”一组关系。

有人把爱抽象成某种实体化表达，只承认“爱之道”，不承认“道之爱”，这是犯了语言逻辑上颠倒混淆的错误。

#人类使用语言，意在通过形而上学对存在进行整体上的把握，人无法在具体的特殊性上把握存在整体，即人类无法不通过语言而只通过一个个自然物事实就能把握整体，这就是符号指代的威力。没有语言，人在自然事实中只能陷入无知的境地，在自然中做被动的适应，且被牢牢地拴在具体的特殊性上，即只能感而不能获得知，失去了观察、归纳、预测、演绎、推理、假设、实践的远见，这是极大的束缚，即只成为了一个适应物质性的人，而大脑潜藏的思想性上是没有被开发出来的，没有充分发挥人所潜藏的智力优势，这就是知识文化教育对激发人、发展人、培养人的必要性，这就是为什么现代社会，上学对每个家庭都是一件极其重要的事情，这关乎人潜力的发展#

“爱之道”，爱中有道，由爱生道，又生出“大爱之道，广博；中爱之道，辩证；小爱之道，狭窄”；

“道之爱”，道中有爱，由道生爱，又生出“大道之爱，非爱；中道之爱，无爱；小道之爱，不爱”。

“爱之道”，爱为生命之道，生命无爱，则生命相杀，生命有爱，则生命增加。无生命者无爱，无生命的增减，顺道则增，逆道则减。

“道之爱”，生之为爱，万物生则有万物爱，万物亡而别生万物，别生万物而有别生万物爱。

道为普遍性的抽象，万物特殊的具体的生灭与特殊的具体的规律、趋势有关联，但在形而上的普遍抽象的道上则无法表述，爱或非爱，因此可以说有“爱之道”，而没有“道之爱”，即“爱”是“道”的子集。

爱是可以符合规律的，但是规律是不讲爱或非爱的，爱顺应规律，就生出规律所生的，爱就变得博大；爱不顺应规律，则不生出在该规律管制下所生的，爱就变得狭窄，这就是爱与道的辩证关系。

爱归根结底是生命物质冲动形成的特殊的具体的情感能力，懂得爱、会爱是一个人情感能力发展成熟的标志，因此，爱是潜藏着的，是需要学习并发展出来的，在错综复杂的条件下，人会爱的能力可以很弱，也可以很强。

爱是幸福感的主要来源之一，是一颗心沟通另一颗心获得道德超越体验的重要途径。

爱在具体领域接触，生出爱物，爱人，爱智慧，也就是物引起的爱，人引起的爱，智慧引起的爱。

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爱的抽象程度甚至在真、善、美的抽象程度之上，类似的抽象概念还有“良知”、“规律”，由此在逻辑上自然生出“爱之真、爱之善、爱之美”与“真之爱、善之爱、美之爱”一组关系。

语言在逻辑上普遍的最高抽象是“道”，在中国哲学的语境中，“道与非道”都在“道”这个集合里，这是中文语言逻辑的最大集合，既指代存在的实体，又同时指代形而上学，即道的体用不二分，分则有唯物和唯心的割裂，不分则要辩证看待。

因为非道是不在语言的范围内的，所以语言只能生发出“道”的次级范畴。

接着，由“道”生发出了的，“爱”、“良知”、“规律”的等次级范畴，都是对“道”的进一步论述。

“真，善，美”属于对实体的价值判断领域，即服从、服务、依赖于对实体的判断。如果没有实体，那么“真、善、美”也不发挥判断的作用。

“真，善，美”作为价值判断无实体性，不独立存在，只是普遍抽象出来的判断维度，是辅助工具和引导实体动作的手段，类似于方程式，或者捕鱼用的鱼竿，或者抵达目的地的交通工具，是可以选择使用的判断工具之一，但仍在形而上学的普遍抽象中，仍是范畴的、维度的、方向的、指导的，不是具体的特殊的实践的。

因此，陷入到对爱的判断领域，就十分复杂了，由此可以衍生出“爱之真”、“爱之善”、“爱之美”、“爱之公”等正面的价值判断，同时衍生“爱之假”、“爱之恶”、“爱之丑”、“爱之私”等负面的价值判断。如果再进入到具体的特殊的变化的实践的形而下的现实领域，那么爱就变得极其复杂了，甚至可以说“有多少种生命状态就有多少种爱，如恒河沙数”。

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价值判断领域本就是如此复杂，但从词性上来说

“爱”、“福”会给人以亲切美好的幻想，或者在人类语言中，提到“爱”、“福”会向正向的价值靠近。如认同“福之真善美公”，很难认同"‘福之假恶丑私’，这就是不混淆颠倒普遍性抽象的概念，以避免带来价值观上的错乱、混淆、颠倒。

有人擅长在具体的特殊的实践的事情上，混淆偷换普遍抽象的善恶、是非、真假、美丑、公私的概念，从而误导没有价值批判能力的人，误导他人的价值判断，这是常见的，也必须要给此类人必要的打击和惩罚。但是他们无法改变的是在普遍抽象的形而上学中，善恶、是非、真假、美丑、公私是无法混淆的，混淆下去只会带来越来越大的鸿沟和矛盾，最终导致崩溃，无法自圆其说，因为这样的混淆推导是肢解的、片面的、孤立的、不严密的，不是联系的、发展的、运动的、辩证的、全面的，必然要重新回归到本初的样子上去，才能光明正大。

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“爱之真、爱之善、爱之美”，爱得真，爱得善，爱得美；非真不爱，非善不爱，非美不爱；“真之爱、善之爱、美之爱”，真才能爱，善才能爱，美才能爱，爱真的，爱善的，爱美的。这就爱的正面价值。

正面价值是积极的正向的有益的有利于发展的可增加的，负面价值的消极的负向的损害的不利于发展的可减少的，因此要提倡正向价值，反对负面价值，在价值观上，不能混淆、杂糅正面价值和负面价值，在具体实践上要辩证看待正面因素、负面因素，扩大正面因素的影响，积极促进负面因素向正面因素的转化，从而促使事物向光明的宽阔的正面的有益的正面方向发展，这就是在实践中提倡正向价值观、反对负面价值观的作用，其目的就是要坚定人民的信心，给予人民发展的希望，不断向伟大事业的建设之路奋勇前进。