怎样才算是孝敬父母？
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自古以来，孝敬父母是中华民族的传统美德，孝敬父母是我们做儿女们应尽义务和职责。
现实生活中，大多数人都是很孝敬父母的，只有极少数没有仁义道德，没有良心的人才不会孝敬父母。
孝敬父母，有很多种表现，有些人工作忙，只是拿钱来请人照顾父母，平日里会给父母很多的钱，逢年过节的时候，也会给父母买很多的衣服和父母爱吃的东西。而另外一种人的表现就是，自己的工资少，还有一些岗职工，没有了工作，想做生意又没钱，他们选择孝敬父母的方式就是，经常回家陪伴父母，给父母洗衣做饭，洗脚，洗头发等等。
我认为，孝敬父母，不是你自生的条件好不好，关键的是你的实际行动。
我们家的兄弟姐妹很多，我们孝敬父母的方式是，不限制于哪一个人给父母买了些什么，不限制于非要在某一天一定回家去陪伴父母，但我们兄弟姐妹都很自觉，谁有空，谁就回去陪妈妈。
平日里也好，逢年过节也好，经济条件好的，多给父母买点东西，条件差的少买点，只要尽心就行啦！
至于网友提出的工资少，又想孝敬父母，是选择多给父母买衣服？是选择多给父母多买吃的？
在这里，我首先肯定的说，网友是一个非常孝顺的人，只是你还没有真正领悟到什么样的才是真正的孝顺，其实真正的孝顺父母，不是去看你在父母们面前花多少钱，有些时候父母要的不是这些，父母真正需要的是儿子们能够常回家看看，经常陪伴在自己的身边。
天下父母心，人人皆知，天底下，没有几个做父母不想看到自己的儿子们好，她们自己苦点，累点不要紧，只要自己的儿女们过得好，过得幸福开心就是她们最大的心愿。
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孝顺是对父母最大的尊重！我们要学会感恩，孝道就是感恩。感恩是一种力量，感恩是一种责任，感恩是一种义务！感恩是我们民族的美德。百善孝为先.首先要善待老人.我认为，只有精神物质两方面都让老人满足，
做儿女的才是真正尽到了孝心。因此，在生活中，子女要尽量顺从老人，与老人交心，使老人精神得到抚慰。在物质上也要尽量满足老人的需求，
让老人的衣食住行都得到保障.老人们都希望子女找点空闲，找点时间，带着孩子常回家看看。老年人在子女的孝心需求方面，其精神层面的需求更胜于物质的需求，所谓精神需求就是希望子女多与自己沟通、交流，使自己的生活充满亲情。此外，
老年人还需要子女的尊重和善待。在生活中，老年人都希望子女能充分尊重自己的生活选择。所以说，做子女的要处处尊重老人，甚至是老人的一些缺点，子女也要多宽容和谅解。一、人性中最根本的特性：
“ 利己”与“利他”。
通俗的说，
人做任何事的目的：不是为自己（利己）就是为别人（利他）。
1、利己=生存
地球上所有的生物，从出生开始，第一要务就是生存。生存是生物最最基本的本能，这是为自己，是“利己”。人类也不例外，我们现在用“利己”来表述人类的这种本性。
2、利他=反哺=孝
人类在谋求生存的同时，还会有人类作为智慧生物，区别于其他生物，而独有的本性，就是对父母的反哺之情。反哺之情，是为他人生存着想，
是“利他”。因此，中华文化现在用“利他”，以前就是用“孝”来表述人类反哺这种本性和情感。
二、孝，是道德标准。
1、中华文化社会几千年来，形成用“孝”作为评判标准，来衡量人的道德高低。
2、既然是标准，就会有考核；
既然有考核，就会有分数；
既然有分数，就会有评比；
既然有评比，就会有压力；
既然有压力，就会促使人尽可能做到最好。
三、孝，归根到底就是道德修养问题。
1、道德修养，
就是不断提高“利他”性，让个人的所为所为尽可能多的“为别人”着想。越为别人着想，越为别人服务，就会被社会评判道德水准越高。
2、无论是古代还是现代，中华文化还是西方文化，都一直在教育和引导人类的“利他”性。
3、中华文化古代用“孝”来教育引导，
我们现在直接把“孝”道的精髓提炼出来：为人民服务。
第二部分
孝，应该怎样做呢？
孝，既然是“利他”的人性，是衡量道德标准。那怎样做才能体现“利他”性呢？既然是标准，那衡量标准的尺度是什么呢？应该怎样做呢？
一、孝，有四个层次
1、首先是：爱自己。
在《孝经》开宗明义第一章中：
身体发肤，受之父母，
不敢毁伤，孝之始也。
因此，孝，首先就是爱自己，爱惜身体，保持健康。
2、其次是：从孝父母开始做起。
《孝经》夫孝，始于事亲。
孝父母，反哺是人之本性，一定是从孝父母开始做起的。没有谁会不孝父母，而能去中于事君，终于立身的。
3、再次是：为人民服务。
《孝经》：中于事君。
这里的君王是指以尧、舜、禹、周王为代表的明君，明君都是以民为重，
为人民谋幸福。所以，真正的君王其实是：人民。
中于事君：就是为人民服务。
4、最后是：坚持一直为人民服务。
《孝经》：终于立身
《孝经》：立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
终于立身：自始自终的为人民服务，是道德标准评判的满分。
第三部分
从“孝”的四个层次，
明确具体应该怎样做？
一、爱自己
1、珍惜生命。
2、爱惜身体，保持身体健康。
3、不忘“孝”之初心，保持心灵健康
二、孝父母（始于事亲）
1、孝和孝父母，不是一个概念。
孝的含意更广，其中包含了孝父母。孝要从孝父母开始做起。
2、首先要：尊敬。
是要从心里尊敬父母。
3、其次要：顺承。
1）顺：色难
《弟子规》指导“顺”应该：怡吾色，柔吾声。
对父母，
随时随地都要和颜悦色。
孔子说过：色难。就是告诫我们，虽然很难一直保持和颜悦色，但时常要告诫自己对父母保持和颜悦色。
做儿女的才是真正尽到了孝心。因此，在生活中，子女要尽量顺从老人，与老人交心，使老人精神得到抚慰。在物质上也要尽量满足老人的需求，
让老人的衣食住行都得到保障.老人们都希望子女找点空闲，找点时间，带着孩子常回家看看。老年人在子女的孝心需求方面，其精神层面的需求更胜于物质的需求，所谓精神需求就是希望子女多与自己沟通、交流，使自己的生活充满亲情。此外，
老年人还需要子女的尊重和善待。在生活中，老年人都希望子女能充分尊重自己的生活选择。所以说，做子女的要处处尊重老人，甚至是老人的一些缺点，子女也要多宽容和谅解。一、人性中最根本的特性：
“ 利己”与“利他”。
通俗的说，
人做任何事的目的：不是为自己（利己）就是为别人（利他）。
1、利己=生存
地球上所有的生物，从出生开始，第一要务就是生存。生存是生物最最基本的本能，这是为自己，是“利己”。人类也不例外，我们现在用“利己”来表述人类的这种本性。
2、利他=反哺=孝
人类在谋求生存的同时，还会有人类作为智慧生物，区别于其他生物，而独有的本性，就是对父母的反哺之情。反哺之情，是为他人生存着想，
是“利他”。因此，中华文化现在用“利他”，以前就是用“孝”来表述人类反哺这种本性和情感。
二、孝，是道德标准。
1、中华文化社会几千年来，形成用“孝”作为评判标准，来衡量人的道德高低。
2、既然是标准，就会有考核；
既然有考核，就会有分数；
既然有分数，就会有评比；
既然有评比，就会有压力；
既然有压力，就会促使人尽可能做到最好。
三、孝，归根到底就是道德修养问题。
1、道德修养，
就是不断提高“利他”性，让个人的所为所为尽可能多的“为别人”着想。越为别人着想，越为别人服务，就会被社会评判道德水准越高。
2、无论是古代还是现代，中华文化还是西方文化，都一直在教育和引导人类的“利他”性。
3、中华文化古代用“孝”来教育引导，
我们现在直接把“孝”道的精髓提炼出来：为人民服务。
第二部分
孝，应该怎样做呢？
孝，既然是“利他”的人性，是衡量道德标准。那怎样做才能体现“利他”性呢？既然是标准，那衡量标准的尺度是什么呢？应该怎样做呢？
一、孝，有四个层次
1、首先是：爱自己。
在《孝经》开宗明义第一章中：
身体发肤，受之父母，
不敢毁伤，孝之始也。
因此，孝，首先就是爱自己，爱惜身体，保持健康。
2、其次是：从孝父母开始做起。
《孝经》夫孝，始于事亲。
孝父母，反哺是人之本性，一定是从孝父母开始做起的。没有谁会不孝父母，而能去中于事君，终于立身的。
3、再次是：为人民服务。
《孝经》：中于事君。
这里的君王是指以尧、舜、禹、周王为代表的明君，明君都是以民为重，
为人民谋幸福。所以，真正的君王其实是：人民。
中于事君：就是为人民服务。
4、最后是：坚持一直为人民服务。
《孝经》：终于立身
《孝经》：立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
终于立身：自始自终的为人民服务，是道德标准评判的满分。
第三部分
从“孝”的四个层次，
明确具体应该怎样做？
一、爱自己
1、珍惜生命。
2、爱惜身体，保持身体健康。
3、不忘“孝”之初心，保持心灵健康
二、孝父母（始于事亲）
1、孝和孝父母，不是一个概念。
孝的含意更广，其中包含了孝父母。孝要从孝父母开始做起。
2、首先要：尊敬。
是要从心里尊敬父母。
3、其次要：顺承。
1）顺：色难
《弟子规》指导“顺”应该：怡吾色，柔吾声。
对父母，
随时随地都要和颜悦色。
孔子说过：色难。就是告诫我们，虽然很难一直保持和颜悦色，但时常要告诫自己对父母保持和颜悦色。
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