清朝的八旗制度是什么?
2023-01-12
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八旗制度是清代兵民台一的社会组织制度。由太祖努尔哈赤在女真人牛录制基础上建立的。“牛录”,满语,汉译为“箭的主人”来源于女真先民的生产组织。早年女真为游牧民族,以狩猎采集为主,狩猎是每十个人为一队,队中每一个人拿出一支箭,交给队里射艺最高最有组织能力的一个人,而这个人就是这个“牛录”的额真。牛录的首领就叫做牛录额真,甲喇(汉译为队)的首领叫做甲喇额真,固山的首领叫做固山额真,在固山下还要设两个“梅勒额真”也就是“副主人”做为固山额真的助手。清入关以后,牛录额真改称“牛录章京”。章京为满语借用汉语“将军”一词,甲喇额真改称“甲喇参领”,固山额真改称“旗都统”,梅勒额真则称“副都统”。
八旗制度不仅仅只是一种“兵民合一”的社会组织制度,可以说他是后金乃至清初的一种军政合一的政治制度。由于在作战中,八旗军队英勇顽强,所以可以说他们是后金政权的强大支柱。远在后金政权刚刚建立定都赫图阿拉(今辽宁新宾)时,努尔哈赤凡遇军国大事必“殿之两侧搭幄,八旗诸贝勒,大臣于八处坐”共商大计。而八旗王贝勒,自然都是努尔哈赤的兄弟子侄充任。但是随着爱新觉罗家族中的的汗位之争愈演愈烈,特别是共理朝政的四大贝勒(大贝勒代善、二贝勒阿敏、三贝勒莽古尔泰、四贝勒皇太极)因“佐理国政”权势日重,相互之间的矛盾斗争更为激烈,在经历了两次立储失败后,1622年努尔哈赤不得不重申维持八和硕贝勒“共治国政”的联合整体,提出公推新汗的条件,进一步发挥了“八旗制度”这种军事民主政体的思想。
满族人按八旗制分隶各旗,平时生产,战时从征。初建时,不仅在军事上发挥重要作用,而且具有行政和生产职能。清朝统一后,太宗皇太极为加强对旗人的束缚,增强了八旗制的军事职能,并为扩大军事实力和笼络人心,又建立了汉军八旗和蒙古八旗。
八旗兵分为京营和驻防两类。京营是守卫京师的八旗军的总称,由朗卫和兵卫组成。侍卫皇室的人,称朗卫,且必须是出身镶黄、正黄和正白上三旗的旗人,如紫禁城内午门、东西华门、神武门等由上三旗守卫。驻防是指驻防全国各要地的八旗。京营总兵约十万,驻防兵人数也在10万左右。
满洲人在入关之前,主要以畜牧业、游猎为生。射马射箭几乎是成年男子必备本领。清太祖努尔哈赤为军事行动和狩猎的需要,创建了军民合一的八旗制度。骑射更成为每个旗人的必修课。清王朝入关以后,为不失祟尚武功、倡导骑射之风,由清太宗皇太极确立大阅制度。顺治年间定为每三年举行一次大阅典礼。届时,皇帝全副武装,亲自检阅王朝的军事装备和士兵的武功水平。参加大阅的满、蒙、汉八旗(共二十四旗)军队则铵旗列队,依次在皇帝面前表演火炮、鸟 枪、骑射、布阵、云梯等军事项目。乾隆帝大阅 多在南苑举行,人员多达数万。清朝皇帝除以大阅形式来训练八旗军队外,还用大阅向各族首领炫耀武力。
在迁都盛京(今沈阳)后,为了便于商讨国家大事,在建筑上伴随着八旗制度产生了这种八旗王亭的新的设置,把原来临时的帐篷加以固定化。这种把政治制度和建筑紧密结合的形式在全国也是别无分号的。1636年皇太极称帝建大清,此时也基本上维持着这种共商国事的制度。直到其一步步削弱其他三大贝勒的势力,最后终于面南独尊,这种共商国事制度才逐渐被淡化以加强皇权的统治。而十王亭(今沈阳故宫内)的作用也渐渐由八旗大臣的办公室变为了值班室。 政治上,满族皇帝最为信任他们;
军事上,称他们为“立国之本”;
经济上,他们占有大量的土地,民间称他们为“旱涝保收的铁杆庄稼”足够自己和家人的衣食之需;
行政上,八旗自成体系,皇帝直接管辖,各事物由本旗衙门自理,中央各院地方各县府无权过问;
分布上,八旗举重在北京和东北地区以及国内重要城市,旗人只能内部通婚联姻;
另外还有许多特殊的规定:如八旗人不许从事工商业,不许与“民人”争利,旗人男子未经特许不许出家当和尚、道士,旗人女子不许缠足等等。正黄——镶黄——正红——镶红——正白——镶白——正蓝——镶蓝
八旗制度不仅仅只是一种“兵民合一”的社会组织制度,可以说他是后金乃至清初的一种军政合一的政治制度。由于在作战中,八旗军队英勇顽强,所以可以说他们是后金政权的强大支柱。远在后金政权刚刚建立定都赫图阿拉(今辽宁新宾)时,努尔哈赤凡遇军国大事必“殿之两侧搭幄,八旗诸贝勒,大臣于八处坐”共商大计。而八旗王贝勒,自然都是努尔哈赤的兄弟子侄充任。但是随着爱新觉罗家族中的的汗位之争愈演愈烈,特别是共理朝政的四大贝勒(大贝勒代善、二贝勒阿敏、三贝勒莽古尔泰、四贝勒皇太极)因“佐理国政”权势日重,相互之间的矛盾斗争更为激烈,在经历了两次立储失败后,1622年努尔哈赤不得不重申维持八和硕贝勒“共治国政”的联合整体,提出公推新汗的条件,进一步发挥了“八旗制度”这种军事民主政体的思想。
满族人按八旗制分隶各旗,平时生产,战时从征。初建时,不仅在军事上发挥重要作用,而且具有行政和生产职能。清朝统一后,太宗皇太极为加强对旗人的束缚,增强了八旗制的军事职能,并为扩大军事实力和笼络人心,又建立了汉军八旗和蒙古八旗。
八旗兵分为京营和驻防两类。京营是守卫京师的八旗军的总称,由朗卫和兵卫组成。侍卫皇室的人,称朗卫,且必须是出身镶黄、正黄和正白上三旗的旗人,如紫禁城内午门、东西华门、神武门等由上三旗守卫。驻防是指驻防全国各要地的八旗。京营总兵约十万,驻防兵人数也在10万左右。
满洲人在入关之前,主要以畜牧业、游猎为生。射马射箭几乎是成年男子必备本领。清太祖努尔哈赤为军事行动和狩猎的需要,创建了军民合一的八旗制度。骑射更成为每个旗人的必修课。清王朝入关以后,为不失祟尚武功、倡导骑射之风,由清太宗皇太极确立大阅制度。顺治年间定为每三年举行一次大阅典礼。届时,皇帝全副武装,亲自检阅王朝的军事装备和士兵的武功水平。参加大阅的满、蒙、汉八旗(共二十四旗)军队则铵旗列队,依次在皇帝面前表演火炮、鸟 枪、骑射、布阵、云梯等军事项目。乾隆帝大阅 多在南苑举行,人员多达数万。清朝皇帝除以大阅形式来训练八旗军队外,还用大阅向各族首领炫耀武力。
在迁都盛京(今沈阳)后,为了便于商讨国家大事,在建筑上伴随着八旗制度产生了这种八旗王亭的新的设置,把原来临时的帐篷加以固定化。这种把政治制度和建筑紧密结合的形式在全国也是别无分号的。1636年皇太极称帝建大清,此时也基本上维持着这种共商国事的制度。直到其一步步削弱其他三大贝勒的势力,最后终于面南独尊,这种共商国事制度才逐渐被淡化以加强皇权的统治。而十王亭(今沈阳故宫内)的作用也渐渐由八旗大臣的办公室变为了值班室。 政治上,满族皇帝最为信任他们;
军事上,称他们为“立国之本”;
经济上,他们占有大量的土地,民间称他们为“旱涝保收的铁杆庄稼”足够自己和家人的衣食之需;
行政上,八旗自成体系,皇帝直接管辖,各事物由本旗衙门自理,中央各院地方各县府无权过问;
分布上,八旗举重在北京和东北地区以及国内重要城市,旗人只能内部通婚联姻;
另外还有许多特殊的规定:如八旗人不许从事工商业,不许与“民人”争利,旗人男子未经特许不许出家当和尚、道士,旗人女子不许缠足等等。正黄——镶黄——正红——镶红——正白——镶白——正蓝——镶蓝
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