Question

清朝的八旗制度是什么？

Answer 1

八旗制度是清代兵民台一的社会组织制度。由太祖努尔哈赤在女真人牛录制基础上建立的。“牛录”，满语，汉译为“箭的主人”来源于女真先民的生产组织。早年女真为游牧民族，以狩猎采集为主，狩猎是每十个人为一队，队中每一个人拿出一支箭，交给队里射艺最高最有组织能力的一个人，而这个人就是这个“牛录”的额真。牛录的首领就叫做牛录额真，甲喇(汉译为队)的首领叫做甲喇额真，固山的首领叫做固山额真，在固山下还要设两个“梅勒额真”也就是“副主人”做为固山额真的助手。清入关以后，牛录额真改称“牛录章京”。章京为满语借用汉语“将军”一词，甲喇额真改称“甲喇参领”，固山额真改称“旗都统”，梅勒额真则称“副都统”。
八旗制度不仅仅只是一种“兵民合一”的社会组织制度，可以说他是后金乃至清初的一种军政合一的政治制度。由于在作战中，八旗军队英勇顽强，所以可以说他们是后金政权的强大支柱。远在后金政权刚刚建立定都赫图阿拉(今辽宁新宾)时，努尔哈赤凡遇军国大事必“殿之两侧搭幄，八旗诸贝勒，大臣于八处坐”共商大计。而八旗王贝勒，自然都是努尔哈赤的兄弟子侄充任。但是随着爱新觉罗家族中的的汗位之争愈演愈烈，特别是共理朝政的四大贝勒（大贝勒代善、二贝勒阿敏、三贝勒莽古尔泰、四贝勒皇太极）因“佐理国政”权势日重，相互之间的矛盾斗争更为激烈，在经历了两次立储失败后，1622年努尔哈赤不得不重申维持八和硕贝勒“共治国政”的联合整体，提出公推新汗的条件，进一步发挥了“八旗制度”这种军事民主政体的思想。
满族人按八旗制分隶各旗，平时生产，战时从征。初建时，不仅在军事上发挥重要作用，而且具有行政和生产职能。清朝统一后，太宗皇太极为加强对旗人的束缚，增强了八旗制的军事职能，并为扩大军事实力和笼络人心，又建立了汉军八旗和蒙古八旗。
八旗兵分为京营和驻防两类。京营是守卫京师的八旗军的总称，由朗卫和兵卫组成。侍卫皇室的人，称朗卫，且必须是出身镶黄、正黄和正白上三旗的旗人，如紫禁城内午门、东西华门、神武门等由上三旗守卫。驻防是指驻防全国各要地的八旗。京营总兵约十万，驻防兵人数也在10万左右。
满洲人在入关之前，主要以畜牧业、游猎为生。射马射箭几乎是成年男子必备本领。清太祖努尔哈赤为军事行动和狩猎的需要，创建了军民合一的八旗制度。骑射更成为每个旗人的必修课。清王朝入关以后，为不失祟尚武功、倡导骑射之风，由清太宗皇太极确立大阅制度。顺治年间定为每三年举行一次大阅典礼。届时，皇帝全副武装，亲自检阅王朝的军事装备和士兵的武功水平。参加大阅的满、蒙、汉八旗(共二十四旗)军队则铵旗列队，依次在皇帝面前表演火炮、鸟 枪、骑射、布阵、云梯等军事项目。乾隆帝大阅 多在南苑举行，人员多达数万。清朝皇帝除以大阅形式来训练八旗军队外，还用大阅向各族首领炫耀武力。
在迁都盛京（今沈阳）后，为了便于商讨国家大事，在建筑上伴随着八旗制度产生了这种八旗王亭的新的设置，把原来临时的帐篷加以固定化。这种把政治制度和建筑紧密结合的形式在全国也是别无分号的。1636年皇太极称帝建大清，此时也基本上维持着这种共商国事的制度。直到其一步步削弱其他三大贝勒的势力，最后终于面南独尊，这种共商国事制度才逐渐被淡化以加强皇权的统治。而十王亭（今沈阳故宫内）的作用也渐渐由八旗大臣的办公室变为了值班室。 政治上，满族皇帝最为信任他们；
军事上，称他们为“立国之本”；
经济上，他们占有大量的土地，民间称他们为“旱涝保收的铁杆庄稼”足够自己和家人的衣食之需；
行政上，八旗自成体系，皇帝直接管辖，各事物由本旗衙门自理，中央各院地方各县府无权过问；
分布上，八旗举重在北京和东北地区以及国内重要城市，旗人只能内部通婚联姻；
另外还有许多特殊的规定：如八旗人不许从事工商业，不许与“民人”争利，旗人男子未经特许不许出家当和尚、道士，旗人女子不许缠足等等。正黄——镶黄——正红——镶红——正白——镶白——正蓝——镶蓝