Question

佛教是不是有很多神论？

Answer 1

文/zhouzhou

记得读大学的时候，杨老师给我介绍了《大乘百法明门论》，说是学佛的入门。就书名，我也花了很多时间才看懂那么一点点，以后有空再解释其意思，在此就先不叙说了。

开篇第一句就是“如世尊言：一切法无我。”

“如世尊言”的意思是：就像世尊所说的那样，“世尊”指的是释迦牟尼佛。

至于“一切法无我”，我反反复复看了很多遍别人的解说才以为是所有的法里没有“我”这一个个体，这个“我”是指的我本人。当时想，姑且还可以理解，勉强可以解释。直达毕业后有一次回去找杨老师聊天，他说到“缘起即空”，我才突然明白我理解的是狭义的，甚至是错误的。

“一切法无我”，“一切”指的是所有的意思，跟我们现在的理解一样。至于“法”，代表的事物森罗万象，可以是一件小物品，历史事件，此刻的心情，某一时间段等等，所有的一切均可以说成是“法”。“无”，便是没有的意思。

而“我”呢？

一开始我的理解这个“我”指的是我这一个人，实际上，这个“我”便是“法”的意思。那“无我”又作何理解呢？

记得有一次听一个学习佛法的老师讲了这样一句话“我和我面前的这个杯子是一体的”。当时无论如何也没法理解，怎么我跟这个杯子会是一体的？我是我，杯子是杯子。我们是两个独立的物体，为何说是一体的？百思不得其解。

杨老师说过“世间万事万物都是由因缘果组成的”，我们中国有句古话说“花看半开时”。我想，说的都是一样的意思，万事万物是变化不断的，它不会固定不变。因缘改变，事物便改变了，而且这个变化时刻不停。

比如我现在正在打字的这台电脑，它会固定不变吗？不会。几年前，世上是没有这一台电脑的，多少年后，世上同样不会再有这一台电脑，就算它被我保存下来，它也不是我现在这一台电脑了。不管是外观还是内部构造，它都发生了变化。

又比如，校园里的一朵花，你觉得它就是一朵花吗？不是。它只是种子、母体、水分、阳光等等因缘体现出来的果而已。当它开放出来，它又在发生着变化了，或往果实方向发展，或被摘掉，或者夭折。它不会固定不变是一朵花。

甚至，我们跟它就是一体的。我们每天吸入的氧气，来自于这一棵植物，我们排出的二氧化碳，被这一棵植物吸收，它结的果实，被我们吃掉，里面的养分，成为了我们身体的一部分。

至此，我也就明白了那位老师讲的话：我和我面前的这个杯子是一体的。

一切法无我，你所看到的触摸到的感受到的都不是固定不变的，它时时刻刻都在发生着变化。至于变化的方向，这就要看因缘了。所以佛家提倡精进。

现在你落魄吗？艰难吗？迷茫吗？没关系，这一切你都不用担心，它不会固定不变。只要你改变了因缘，一切都会发生变化。当然，佛家又讲：众生畏果，菩萨畏因。好因才有好果。

记得去年有一次回家，父亲到车站接我，当时已是傍晚。搭着摩托车，看着路上两边慢慢移动的山水，没有一丝的污染，干净如画。我突然感觉，爷爷他回家了（爷爷在2011年仙逝）！我瞬间释怀。

其实，我与大自然也是一体的。

Answer 2

佛教即不是有神论，也不是无神论 。神是存在的，但是果位并不高，并不是大觉悟者，所以，佛教是不供神的。

Answer 3

佛教是有神论，但不是泛神论。

Answer 4

神，也就是所谓的天人，六道中的一道，三界之内无不是凡夫，在佛眼中也是一个没醒的凡夫而已。