中国的财神爷有几位
1、王亥
在中国传统神话当中,典籍上明确记载的财神共有九位,他们被后人尊称为“九路财神”。这“九路财神”的排序是按照方位顺序来排列的,而王亥就是居于其中的“中斌财神”。
发家致富的最关键之处就在于从事商业,以物易物。而现今所有商业和商人的来源都是源自于我国历史上第二个奴隶制王朝——商朝。商贸、商人、商业等所有带“商”的事物都和商朝一族分不开,而商朝一族的始祖就是诞生于商丘的“华商始祖”——王亥。
凭借这个地位,王亥居于九路正中可谓是当之无愧。
2、比干
比干是商朝王族,为王亥的直系后代,为商朝呕心沥血,最后却被帝辛诛杀,此怨通天,为了平息比干的怨气,后世道教将其溯封为文曲星,同时又兼任掌管人间气运的福禄寿三星之一——禄星,主掌人间财权升降。因此比干又被称为“文财神”。
在“九路财神”之中,比干以资历被排在,“东路财神”。
3、关羽
既然有文财神,那就必然还有一位武财神与之匹配,这位武财神便是“武圣”关羽。
关羽是东汉末年人,随结拜兄长刘备一起打拼天下,后来落入敌营之后也矢志不渝,忠心不变,其忠义被后世无数人所崇敬,故道教追尊关羽为“武财神”。保护商贾财富。
在“九路财神”之中,关羽因“武”入财神之列,被排在,即为“西路财神”。
4、赵公明
赵公明无疑是所有财神当中名气最大的一位,同时也是被供奉最多的一位神灵了。
在中国神话体系之中,关于神仙的认证一般有两种来源,一是来源于民间习俗供奉,这类神灵被称为天官天仙。
二就是道教尊封,即为天官上神。而赵公明一开始就是来自于民间的天官天仙,后来流传度越来越广,因此后面又被道教重新进行尊封,为掌管人间所有财富的“正财神”。北方民间过年所贴的财神大多都是以赵公明为主的“正财神”。
在“九路财神”之中,赵公明因为民间信仰多的缘故被排在北位,即为“北路财神”。
5、柴荣
柴荣是所有财神当中,原型身份最尊贵的一位,他就是五代十国时期最英明的帝王——后周世宗柴荣。
柴荣幼时家道中落,后被迫投奔姑姑处,被姑父收为养子。当时姑父郭威一家也并不富裕,所以柴荣少年时期就做事经商贴补家用,有记载的工作就有做窑工、盖过房子、卖过柴火等。
后来郭威称帝,以柴荣为继任者,封其为王。柴荣在为晋王的任期内,又经商创办官窑和民窑以为百姓所用,所以后世又将其尊称为“柴王爷”。
6、端木赐
端木赐,字子贡,为孔子的弟子,是著名的“孔门十哲”之一。
端木赐的行为在《论语》中多有体现。他办事果断干练,为人聪明爽达,是孔子弟子中关于交涉的主要负责人。
而且端木赐此人对经商很了解,且经商很讲诚信,所以在很短的时间内就积累了一大笔财富,成为孔子弟子之中最富裕的人。孔子出游的大部分费用据说也都是子贡承担的。
后人因为子贡独特的经商能力,将其追尊为中华儒商始祖,后又将其供奉为财神,位次居于西南,即为“西南路财神”。
7、刘海蟾
刘海蟾是道教主流派系——全真道的祖师,为道教北五祖之一。真身曾担任五代时期桀燕丞相,忍受不了刘守光的暴行而辞官。后遇八仙之中的汉钟离和吕洞宾,受到点化,进而隐居修道,最终位列仙班。
刘海蟾在修道之后,常巡游人间,看人间有疾苦处便广施钱粮,因此在民间又被供奉为财神,是为天官天仙,位次居西北,即为“西北路财神”。
8、李诡祖
李诡祖和上面的几位财神有点不一样,他成为财神的原因是因为独特的执政方法。
李诡祖为南北朝时期北魏官员,主掌一县。执政时期,与民休息,清正廉洁,将所在地有一片破败处变成了富庶之地,自己所得俸禄尽数接济贫苦百姓。
当地百姓受其恩惠,自愿为其守墓并祭祀,时间久了,在他的墓地周围竟聚集成为一个规模宏大的村庄。附近的人都将李诡祖尊为掌管当地平安和富庶的守护财神。
李诡祖本是民间封神,是为天官天仙,后来事迹流传甚广,于是道教后面又尊封其为“财帛星君”,位居东北,即为“东北路财神”。
9、范蠡
范蠡是春秋时期越国名相。后越国重新复国并消灭宿敌吴国。范蠡当时深知“狡兔死,走狗烹”的道理,于是携西施隐匿于天下。
据传,范蠡隐居后改名换姓为夷子皮,从事经商,结果迅速成为当地首富,而后范蠡觉得身价太多并不是什么好事,便散尽家财。重新改名隐居,之后又再次成为首富,就这样三聚三散,最后只好自称“陶朱公”,做一个朴实无华的富家翁。
后世因为范蠡奇特的商业本领,将其尊称为“商圣”,而后民间又把范蠡尊为掌管财富的财神,因供奉过多而被道教追尊为“财神”,位居东南,即为“东南路财神”。
中国主要供奉的五大财神,分别是:王亥(中)、比干(东)、柴荣(南)、关公(西)、赵公明(北)。
还有其它四方财神:端木赐(西南)、李诡祖(东北)、范蠡(东南)、管仲(西北)。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的财神阵容。
财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感,寄托着安居乐业,大吉大利的美好心愿。原意指道教奉的神仙。
中国民间信仰:财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富 的神明。
财神是道教俗神,中国民间流传着多种不同版本的说法,大财神为中斌财神王亥,而月财神赵公明被奉为正财神,李诡祖、比干、范蠡、刘海被奉为文财神,钟馗和关公被奉为赐福镇宅的武财神。日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”,日月二神过年时常贴在门上。
财帛星君李诡祖又称增福相公,文财神,增福财神,福善平施公。姓李名诡祖,南北朝北魏淄川人。生日九月十七,成道日七月二十二。魏孝文帝时任曲梁(今河北曲周)县令,清廉爱民,去世后立祠祭祀。
唐武德二年(619年),被唐高宗赐封“财帛星君”,后唐明宗天成元年(926年)被赐封“神君增福相公”,元代(1271-1368)被赐封“福善平施公”。河北省邯郸市曲周县有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。
初五接财神,邯郸爷赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像:玄坛面似锅底,手执钢鞭,身骑黑虎,极其威武。
"武财神"关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站,长于算数,发明日清薄,而且讲信用、重义气,故为商家所崇祀,一般商家以关公为他们的守护神,关公同时被视为招财进宝的财神爷。信奉关帝圣君的商家,在正月初五要为关公供上牲醴,鸣放爆竹,烧金纸膜拜,求关圣帝君保佑一年财运亨通。
2013-11-07
2013-11-07
财神,俗话财神爷,传统意义的财神分文财神和武财神,共有四位。
(一)关公:作为中国的文武“全能”之神,财神只是其功能之一。
(二)文财神
旧年画中,文财神为文官打扮,头戴宰相纱帽,手捧如意,身着蟒袍,足踏元宝。神态慈祥,笑容满面。
1、比干:商朝殷纣王叔父,忠耿正直,因劝谏惨遭剖腹挖心。民间传说比干后来被姜子牙用灵丹妙药救活。因没有了心,不偏不向,办事公道,童叟无欺。比干因忠直和没有心眼儿被奉为文财神。
2、范蠡:春秋越国重臣,曾助勾践复仇灭吴,功成隐退(一说逃逸),民间有多种传说。有关经商的传说为范蠡出逃后,浮海到齐国经营农业和商业,三次发财,三次散财给穷人。后在陶邑定居,号为“陶(暗喻“逃”)朱(高官红袍的颜色)公”。因能发家致富和乐于散财,被奉为偶像。
(三)武财神赵公明
赵郎,字公明,又称赵玄坛(《封神演义》);又名赵公元帅或黑虎玄坛(《三教搜神大全》),陕西终南山人,与钟馗同乡。
1、晋代《搜神记》中,称“三将军赵公明”,以冥神的面目出现。
2、隋文帝时,传说赵公明等五瘟神至人间降瘟,赵公明又成为瘟神之一。
3、明朝,赵公明成为作恶多端的八部鬼帅之一,专向人间传播“下痢”(痢疾),后被张天师降服。在小说《封神演义》里,赵公明成为峨嵋山罗浮山修炼的道仙,武艺高强,骑黑虎,持铁鞭,备有定海珠、缚龙索等宝物,后出山助纣为虐,被射杀。后姜子牙封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”之神(即“财神”),下辖招宝纳珍等四神,初具财神模样。
4、《三教搜神大全》称赵公明秦时避世山中,修行功成,被玉帝封为神霄副帅。后随张天师入鹤鸣山,头戴铁冠,手执铁鞭,黑面多须,骑黑虎(后世以此为典型图像),守玄坛,护丹室,授为正一玄坛元帅。因能“驱雷役电”,且“买卖求财,公能使之宜利和合。但有公平之事,可以对神祷,无不如意”,司财、致富的功能深入人心,瘟君鬼帅邪士的本来面目,反被逐渐淡化。 尊贵无比的财神,从此横空出世!
二、五路财神抢路头
民俗正月初五,是路头财神的生日。商家和盼财心切的人家,天未亮就烧香点烛,敲锣打鼓,五更时抢放头通炮仗,争先抢迎财神进门,俗称“抢路头”。这种由祈利求财心态所诱发的抢先祭神的风俗在清人蔡云的《竹枝词》中表现得淋漓尽致:
五日财源五日求,一年心愿一时酬;
提防别处迎神早,隔夜匆匆抢路头。
路头财神又称“五路财神”、“路头之神”。作为中国财神队伍中的一员,身份由来一直众说纷纭。“五路财神”的传世说法大致有五种:
1、指赵公元帅及属下的招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。又称“五显财神”。
2、指家住岑南的伍姓五兄弟,原是劫富济贫的绿林好汉,后被捉杀。死后阴魂不散,能使贫者富,富者财落。又称“灵应财神”。
3、“五路财神”姓何,名五路。《无锡县志》载其为元末抗倭英雄,为倭寇所杀,民间祀之为神。
4、指“五通神”,又称“五郎神”,是横行乡野、淫人妻女的妖鬼,因专事奸恶,又称“五猖神”。来历复杂,一说指唐时柳州之鬼;一说是朱元璋祭奠战亡者,以五人为一伍;一说为元明时期骚扰江南、烧杀奸淫的倭寇。总之,五通神为一群作恶的野鬼。人们祀之是为免患得福,福来生财。遂当作财神祭之。
5、指“路神”(又称“行神”)。先秦时就进入祭祀典仪,后喻东南西北中五方,处处有神,路路通财。
6、指五位与人们生计安全密切相关的五位俗神,即土地神、马(牛)王神、仙姑、财神、灶神。
以上说法都有背景,赵元帅形象广布民间,五通神以偶像形式在江南广受庙祀。路神内涵奇奥、源头最古。
三、小财神
民间供奉的文、武财神,身旁都要配备小财神——利市仙官。
利市仙官名姚少司,《封神演义》述其为赵公明的徒弟,姜子牙封其为迎祥纳福的利市仙官。
“利市”在俗语中为“走运”、“吉利”的意思,又指做买卖赚得的利润。古语“利市三倍”,三倍即为厚利!利市仙官的内涵迎合了商家图吉利、发大财的喜好,旧商家新年之际,将其像广贴门庭,以图吉利。小财神亦因此身价倍增。
宋元期间,利市仙官已经流行。元人《虞裕谈撰》云:“江湖间多祀一姥,曰利市婆官”。可谓是后世“财神奶奶”的源头吧!