学而篇
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文：孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
译文：有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
译文 ：孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
公冶长篇
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
译文:孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
译文:孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？“
译文：孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
译文：子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”
为政篇
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
译文：孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
译文：孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
扩展资料
《论语》产生的影响：
《论语》进入经书之列是在唐代。
到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。
北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。”
《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
参考资料
《论语·述而》“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
译文：孔子说：“没有到学生努力想弄明白，但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；没有到学生心里明白，却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。”
扩展资料：
论语节选
1、子贡问君子。子曰：“先行其言尔后从之。”
译文：子贡问怎样做才是君子。孔子说：“先去做，然后再根据做了的去说（这就可称为君子了）。”
2、子曰：“君子周而不比（bì），小人比（bì）而不周。”
译文：孔子说：“君子能联合人，却不拉帮结伙，；小人只拉帮结伙，却不联合人。”
3、孔子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
译文：孔子说：“仲由（子路姓名）！我教给你的知识都知道了吗？知道便是知道，不知道便是不知道，这种态度才是理智的。”
4、子曰：“人而无信，不知其可也。”
译文：孔子说：“做一个体，却不讲名誉，就那他没方法了。”
5、 子曰：“见义不为，无勇也。”
译文：孔子说：“见到自己应当做的正义的事项而不去做，便是没有勇气。”
6、子曰：“富于贵，是人之所欲也，不以其道得知，不处也。”
译文：孔子说：“兴家和升官使人们所期望的，假如不经过正当的途径得到，君子是不接纳的。”
《论语·述而》“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
译文：孔子说：“不到学生努力想弄明白，但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白，却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。”
论语节选
1、子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
2、祭于公，不宿肉，祭肉不出三日。出三日，不食之矣。
孔子参加国君祭祀典礼时分到的肉，不能留到第二天。祭祀用过的肉不超过三天。超过三天，就不吃了。
3、朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
（孔子的）朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来办吧。”
4、子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”
孔子说：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说有什么困难呢？”
5、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
为政第二
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：君子不器。
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：攻乎异端，斯害也已。
子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”
子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
八佾第三
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”
子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民战栗。’”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。”
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！”
里仁第四
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？”
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也。”
子曰：“以约失之者鲜矣。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”
公冶长第五
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”
宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申伥。”子曰：“伥也欲。焉得刚！”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻悦，何如其知也。”
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：’犹吾大夫崔子也。’违之，至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！”
子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
子在陈曰：“归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”
子曰：“孰谓微生高直？或乞醢焉，乞诸其邻而与之。”
子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
2. 有子曰：“孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与。” 1.2
3. 子曰：“巧舌令色，鲜矣仁。” 1.3
4. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与好友交而不信乎？传不习乎？”
5. 子曰：“行多余力，则以学文。”
6. 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如已者。过则勿惮改。”1.8
7. 有子曰：“礼之用，和为贵。……小大由之。”1.12
8. 有子曰：“恭近于礼，远羞耻也。”1.13
9. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。”
10. 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，如何？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”
11. 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
12. 子曰：“为政以德，譬如斯辰居其所，而众星共（gǒng拱）之。”2.1
13. 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思天真’。”2.2
14. 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”2.3
15. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”2.4
16. 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，缘何别乎？”2.7
17. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”2.11
18. 子曰：“君子不器。” 2.12
[译文]孔子说：“君子不要像用具一样（只有一种不变的用途，要在任何处境都能发挥君子的作用）。”
19. 子贡问君子。子曰：“先行其言尔后从之。”2.13
[译文]子贡问怎样做才是君子。孔子说：“先去做，然后再根据做了的去说（这就可称为君子了）。”
20. 子曰：“君子周而不比（bì），小人比（bì）而不周。”2.14
[译文]孔子说：“君子能联合人，却不拉帮结伙，；小人只拉帮结伙，却不联合人。”
21. 孔子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”2.17
[译文]孔子说：“仲由（子路姓名）！我教给你的知识都知道了吗？知道便是知道，不知道便是不知道，这种态度才是理智的。”
22. 子曰：“人而无信，不知其可也。”22.22
[译文]孔子说：“做一个体，却不讲名誉，就那他没方法了。”
23. 子曰：“见义不为，无勇也。”2.24
[译文]孔子说：“见到自己应当做的正义的事项而不去做，便是没有勇气。”
24. 子曰：“富于贵，是人之所欲也，不以其道得知，不处也。”4.5
[译文]孔子说：“兴家和升官使人们所期望的，假如不经过正当的途径得到，君子是不接纳的。”
25. 子曰：“朝闻道，夕死可也。”4.8
[译文]孔子说：“早上明白了真理，要我当晚就死去，也是可以的（爱真理胜于爱生命）。”
26. 子曰：“士志于道，而耻恶衣食者，未足与议也。”4.9
27. 子曰：“放于利而行，多怨。”4.12
[译文]孔子说：“做事一味追求私利，会招来许多的仇恨。”
28. 子曰：“不患无位，愚于是立。不患莫已知，求为可知也。”4.14
[译文]孔子说：“不要担心没有官职身分，要担心的是掌握容身于自己职位的本事。不要担心没有人知道自己，（重要的是）去追求可以使别人知道自己的本事好了。”
29. 曾子曰：“役夫之道，忠恕罢了矣。”4.15
30. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”4.16
[译文]孔子说：“君子明白的是义，通常人明白的是利。”
31. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”4.17
[译文]孔子说：“瞥见贤人，就应该想到向他看齐，瞥见不贤的人，内心就应该举行自我反省（搜检自己身上有没有同样的短处）。”
32. 子曰：“古者言之不出,耻躬之不逮。”4.22
[译文]孔子说：“古代的人，话不容易出口，便是深怕话既出口而自身却做不到为羞耻。”
33. 子曰：“以约失之者鲜矣。”4.23
[译文]孔子说：“由于能束缚自己而出错误的人是很少的。”
34. 子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”4.24
[译文]孔子说：“君子言语要认真，做事要勤劳。”
35. 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”5.9
[译文]孔子对子贡说：“你和颜回相比，谁更强一些？”子贡答复说：“我怎么敢合颜回相比呢？颜回听到一件事，可以或许即始见终，懂得事物的根基；我听到一件事，只能因此而识彼，明白的面窄。”（子贡，姓端木，名赐，字子贡）
36. 子曰：“宰予昼寝。子曰:‘“朽木不行雕也，粪土之墙不行圬(wū)也。”5.10
[译文]宰予在白日睡觉。孔子说：“腐败的木头不及再雕镂什么了，粪土堆成的墙壁没有在粉刷的价格了。”
37. 孔子说：“晏平仲善与人交，久而敬之。”5.17
[译文]孔子说：“齐国医生晏婴（字仲，平仲是身后的谥号）善于和别人来往，相交愈久，别人与尊敬他。”
38. 子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，好友信之，少者怀之。”5.26
[译文]子路说：“我们乐意听听老师您的志向。”孔子说：“我的志向是：使全体老人生存安适，使好友间能相互相信，使孩童们得到关切并受到优秀的教诲。”
39. 子曰：“贤哉，回也！一箪食（sì），一瓢饮，在僻巷，人不胜其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”6.11
[译文]孔子说：“何等贤德啊，颜回！（他的生存每天只是）一竹筐饭，一瓢水，住在简略的小路里，以便让人受不了这种贫苦忧虑，而颜回却始终是快欢快乐的。何等贤德啊，颜回！”
40. 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰:‘非不敢后也，马不进也。’”6.15
[译文]孔子说：“鲁国医生孟之反从不夸耀自己。（有一次作战）退时，他留在最后，将要进城门，他一壁打马一壁说：‘不是我敢于留在反面，是马不愿快跑啊。’” 41. 子曰：“温文尔雅，然后君子。”6.18
[译文]孔子说：“一个体的尊贵的品格和外在的展现一概，然后本领成为君子。”
42. 子曰：“知（zhì智）者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”6.23
[译文]孔子说：“聪明人爱水，仁人爱山。聪明人爱动，仁人爱静。聪明人欢快，仁人长命。”
43.（子贡问仁）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”6.30
[译文]（子贡问孔子什么是仁）孔子说：“所谓仁，便是自己想站得住，也想法让别人也站得住；自己想遇事通达，自己能从贴近的生存选取事例，（将心比心）可以说是履行仁的办法呀。”(仁并不是高不行攀的)
44. 子曰：“不愤不启，不悱(fěi)不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”7.8
[译文]孔子说：“（传授生）不到他苦思冥想怎么也弄不领悟的时辰，不去劝导他；不到他想说而又说不出来的时辰，不去引导他。通知他（四方形）的一个角，他不及由此推出其余三个角，就不再往下教他（新知识）了。”
45. 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”7.14
[译文]孔子在齐国欣赏并学习了《韶》乐，很永劫间不知肉味，说：“真想不到欣赏并学习《韶》乐竟到三月不知肉味的地步。”
46. 子曰：“女奚不曰，其为人也，努力忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”7.19
[译文]（楚国叶城主座叶公问子路：孔子是怎样一个体，子路不知道奈何答复。孔子知道后）说：“你为什么欠亨知他，说我的为人是努力时辰竟忘记用饭，欢快时辰就忘记了忧虑，把自己就要老了这件事也不放在心上，如斯结束。”
47. 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”7.22
[译文]孔子说：“（要是）三个体（我在中间）在一起走路，此中肯定有可以作为我老师的人。选择善者的长处来学习，不善者的缺点（作为鉴戒）来订正自己的缺点。”
48. 子曰：“君子开阔荡，小人长戚戚。”7.37
[译文]孔子说：“君子的心胸开朗宽广，通常人却时时局促忧虑。”
49. 曾子曰：“士不行不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死尔后已，不亦远乎？”8.7
[译文]曾子说：“念书人不行以不心胸宽广而有毅力，由于他担负的职业重大，而路途迢遥。把实现“仁”作为自己的职业，能说不重大吗？不断搏斗到底，能说不迢遥吗？”
50. 子在川上曰：“逝者如此夫！不舍昼夜。”9.17
[译文]孔子站在河滨说：“逝去的就像流水这样吧！白日夜晚都连续地流去。”
51. 子曰：“少年老成，焉知来者之不而今也。”9.23
[译文]孔子说：“年青人是（可敬）可畏的，怎么能断定未来的人们不如而今的人呢？
52. 子曰：“全军可夺帅也，匹夫不行夺志也。” 9.26
[译文]：孔子说：“从全军中，可以劫掠他的主帅；而一个真正须眉汉，却不及使他改革意志。”
53. 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”9.28
[译文]孔子说：“到了一年最严寒的季候，才知道松柏树是最后凋零的。”
54. 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”9.29
[译文]孔子说：“聪明人不致怀疑，仁人不致忧虑，果敢的人，不致畏惧。”
55. 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。10.17
[译文]（孔府的）马棚失火了。孔子退朝归来回头，问道：“伤人了吗？”却不问是否伤了马？
56. 品德：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。语言：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。11.3
[译文]（孔子的门生各有千秋）品德好的：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。拿手言语的：宰我，子贡。能处理政事的：冉有，季路。熟练古代文献的：子游，子夏。
57. 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不足。”曰：“但是师愈与？”子曰：“矫枉过正。”11.16
[译文]子贡问道：“颛孙师（子张）和卜商（子夏）两个体谁更强一些？”孔子说：“颛孙师有些过，卜商略显不敷。”子贡说：“这么说颛孙师要强一些喽。”孔子说：“过和不敷时同样的缺点。”
58. 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死！”11.23
[译文]孔子在匡地受到包围拘禁，颜渊最后才逃出来（遇上孔子）。孔子说：“我以为你是死了。”颜渊说：“役夫您还健在，我怎么敢死呢？”
59. 子曰：“为仁由己，而由人乎哉？” 12.1
[译文]孔子说：“（低廉甜头复礼）成为仁者全在自己，岂非还靠别人吗？”
60. 子曰：“己所不欲，勿施于人。”12.2
[译文]孔子说：“自己不喜好的，不要加给别人。（这便是恕，便是仁）”
61. 子曰：“君子成人之美，不可人之恶。小人反是。”12.16
[译文]孔子说：“君子帮助别人玉成功德，不帮助别人玉成坏事。小人却和君子相同（期望别人幸运）
62. 季康子患盗，问与孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”12.18
[译文]（鲁国确当政者）季康子苦于盗贼多，就向孔子叨教。孔子说：“倘若你不是得寸进尺，便是你悬赏（勉励偷窃）人们也不会去偷窃。”
63．樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知（zhì智）。子曰：“知（zhī）人。”12.22
[译文]孔子的门生樊迟问怎样才是仁。孔子说：“爱人便是仁。”问怎样才算智慧。孔子说：“善于知人便是智慧。”
64. 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”12.24
[译文]：“曾子说：”君子以讲习文章学问来聚会相交好友，凭借好友相互帮助来培育仁德。”
65. 子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”13.1
[译文]子路问怎么为政。孔子说：“什么事项都带头赶在前方，然后启发老平民勤苦劳动。”
66. 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”13.6
[译文]孔子说：“自己操行端正，便是不发下令，人们也会按要求去做；自己品格不正，假使宣告下令，人们也不会服从。”
67. 叶（shè）公问政。子曰：“近者悦，远者来。”13.16
[译文]叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人觉得欢快，使远方的人前来归附。”
68. 子夏为莒父（jǔ fǔ）宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不可。”13.17
[译文]子夏做了莒父的县长，问怎样为政。孔子说：“不求速成，不要图小利。想求速成，反而达不到主意，妄图小利就办不可大事。”
69. 子曰：“君子和而分别，小人同而反面。”13.23
[译文]孔子说：“君子求和睦，而分别声同意，小人通同作恶而反面睦（在上这说什么都对，不会提议分别意见）。”
70. 子曰：“古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。”14.24
[译文]孔子说：“古代念书人学习的主意，在于修养自己的学问德行（然后去为国度、人民办事），而今念书人学习的主意，在于给别人看（期望得到别人的赞美和任用）。”
71. 子曰：“不在其位，不谋其政。”14.26 [译文]孔子说：“不在谁人职位上，就不要干涉那方面的政事。”
72. 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。”15.9
［译文］孔子说：“有志之士和仁人，不会贪恐怕死而伤害仁，只会勇于捐躯来玉成
仁。”
73. 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其医生之贤者，友其士之仁者。”15.10
[译文]子贡问怎样去培育仁。孔子说：“一个工匠想把活干好，务必把他的器械作的优良好使。住在一个国度，就要去伺候医生中的贤德的人，和念书人中的仁者交好友。”
74. 子曰：“人无远虑，必有近忧。”15.12
[译文]孔子说：“一个体要是没有对未来的思虑（只想刻下的事），肯定会有近期的忧虑。”
75. 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”15.15
[译文]孔子说：“凡事多责备自己而少责备别人，就可以避让仇恨了。”
75. 子曰：“群居终日，言不足义，好行小慧，难矣哉！”15.17
[译文]孔子说：“众人整天聚在一起，说的都是不寄义理的话，还喜
欢炫耀小聪明，对这样的人，真没有方法！”
76.子曰：“有教无类。”15.39
[译文]孔子说：“任何人我都可以给他教诲，没有（品级、贫富、地区等等的）区别。”（这是统统教诲劳动者务必遵循的信条）
77．子曰：“益者三友：友直、友谅、友多闻。”16.4
[译文]孔子说：“有益的好友有三种：同正直的人结交，同诚笃的人
结交，同见闻渊博的人结交，是有益的。”
78子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”16.7
[译文]孔子说：“君子有三件是应该戒备：少年时，血气未定，要戒备迷恋女色；到了壮年时，血气茂盛，要戒备争强好斗；比及老迈了，血气已经虚弱，要戒备贪得无厌。”
79．子曰：“性相近也，习相远也。”17.2
[译文]孔子说：“人的个性是相近的，由于习染分别，才相互有了差异。”（孔子人性论的一个侧面）
80.子曰：“天何言哉？四季行焉，百物生焉，天何言哉？”17.19
[译文]孔子说：“天说了什么呢？（什么也不说，然则）四序照样运行不竭，百物照样生长。这都是天的气力，然则)天又说了什么呢？”
