董仲舒的新儒学包含了“君权神授”“天人感应”的内容,皇帝的以下行为不能呈现这一思想的是( )
董仲舒的新儒学包含了“君权神授”“天人感应”的内容,皇帝的以下行为不能呈现这一思想的是()A.皇帝即位要举行祭天仪式B.取消宰相以加强皇权C.发生自然灾害时,皇帝下罪己诏...
董仲舒的新儒学包含了“君权神授”“天人感应”的内容,皇帝的以下行为不能呈现这一思想的是( ) A.皇帝即位要举行祭天仪式 B.取消宰相以加强皇权 C.发生自然灾害时,皇帝下罪己诏 D.“奉天承运”是诏书中的常用语
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B |
试题分析:为了从理论让解决汉代秦的合法性问题,董仲舒提出了天人感应和君权神授两个概念。董仲舒认为,天和人同类相通,相互感应,天能干预人事,人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神,认为天子违背了天意,不仁不义,天就会出现灾异进行谴责和警告;如果政通人和,天就会降下祥瑞以鼓励。君权神授是天人感应的具体运用和表现,天子是天在人世的代表,借天的权威来强化君权。他提倡恢复郊祭,对传统祭神祭天方式,如求雨、止雨等都积极提倡。ACD三项内容符合“君权神授”“天人感应”的思想,B项是明太祖朱元璋加强君主专制的措施,根据题意选择B项。 点评:本题为逆向选择题,考查学生对董仲舒新儒学核心内容的理解,可以用排除法,首先找出与题目要求相符的三个备选项,剩下的备选项就是题目要求的答案。“天人感应”是董仲舒新儒学的基础,考查的角度很多,如,“仁政”是儒家思想的重要内容,董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是 ( ) A.罢黜百家,独尊儒术 B.天子受命于天,天下受命于天子 C.为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之 D.与天同者大治,与天异者大乱 |
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