Question

语文s版格萨尔王的故事讲了一件什么事

Answer 1

《格萨尔王传》讲述了这样一个故事：在很久很久以前,天灾人祸遍及藏区,妖魔鬼怪横行,黎民百姓遭受荼毒.大慈大悲的观世音菩萨为了普渡众生出苦海,向阿弥陀佛请求派夭神之子下凡降魔.神子推巴噶瓦发愿到藏区,做黑头发藏人的君王——即格萨尔王.为了让格萨尔能够完成降妖伏魔、抑强扶弱、造福百姓的神圣使命,史诗的作者们赋予他特殊的品格和非凡的才能,把他塑造成神、龙、念（藏族原始宗教里的一种厉神）三者合一的半人半神的英雄.格萨尔降临人间后,多次遭到陷害,但由于他本身的力量和诸天神的保护,不仅未遭毒手,反而将害人的妖魔和鬼怪杀死.格萨尔从诞生之日起,就开始为民除害,造福百姓.5岁时,格萨尔与母亲移居黄河之畔,8岁时,岭部落也迁移至此.12岁上,格萨尔在部落的赛马大会上取得胜利,并获得王位,同时娶森姜珠牡为妃.从此,格萨尔开始施展天威,东讨西伐,征战四方,降伏了入侵岭国的北方妖魔,战胜了霍尔国的白帐王、姜国的萨丹王、门域的辛赤王、大食的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等,先后降伏了凡十个“宗”（藏族古代的部落和小帮国家）在降伏了人间妖魔之后,格萨尔功德圆满,与母亲郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界,规模宏伟的史诗《格萨尔王传》到此结束. 　　从《格萨尔王传》的故事结构看,纵向概括了藏族社会发展史的两个重大的历史时期,横向包容了大大小小近百个部落、邦国和地区,纵横数千里,内涵广阔,结构宏伟；主要分成三个部分：第一,降生,即格萨尔降生部分；第二,征战,即格萨尔降伏妖魔的过程；第三,结束,即格萨尔返回天界.三部分中,以第二部分“征战”内容最为丰富,篇幅也最为宏大.除著名的四大降魔史——《北方降魔》、《霍岭大战》、《保卫盐海》、《门岭大战》外,还有18大宗、18中宗和18小宗,每个重要故事和每场战争均构成一部相对独立的史诗.《格萨尔王传》就象一个能装乾坤的大宝袋,一座文学艺术和美学的大花园.它植根于当时社会生活的沃土,不仅概括了藏族历史发展的重大阶段和进程,揭示了深邃而广阔的社会生活,同时也塑造了数以百计的人物形象.其中无论是正面的英雄还是反面的暴君,无论是男子还是妇女,无论是老人还是青年,都刻画得个性鲜明,形象突出,给人留下了不可磨灭的印象,尤其是对以格萨尔为首的众英雄形象描写得最为出色,从而成为藏族文学史上不朽的典型.通过人物本身的语言、行动和故事情节来实现塑造人物形象,是《格萨尔》史诗的特色之一.因此人物虽然众多,却没有给人雷同和概念化的感觉.同是写英雄人物,但却各不相同,写格萨尔是***远瞩,领袖气派；写总管王则是机智、仁厚,长者风度.嘉察被写得勇猛刚烈,丹玛则是智勇兼备.人人个性突出,个个形象鲜明：对妇女形象的塑造更是语言优美之至,人物形象栩栩如生,例如,史寺《霍岭大战》之部描述霍尔国三王兴兵去抢岭国格萨尔的王妃珠牡时,是因为霍尔国白帐王派霍尔国四乌去遍寻天下美女,乌鸦给他带回了消息： 美丽的姑娘在岭国,她往前一步能值百匹骏马,她后退一步价值百头肥羊；冬天她比太阳暖,夏天她比月亮凉；遍身芳香赛花朵.蜜蜂成群绕身旁；人间美女虽无数,只有她才配大王；格萨尔大王去北方,如今她正守空房. 　　《格萨尔王传》源于社会生活,又有着极为丰厚的藏族古代文学,特别是古代民间文学的坚实基础,在史诗《格萨尔王传》产生之前,藏族的文学品类,特别是民间文学品类,诸如神话、传说、故事、诗歌等已经齐全,且内容丰富,数量繁多.因此,《格萨尔王传》无论是在作品主体、创作方面,作品素材,表现手法等方面；还是在思想内容、意识形态、宗教信仰、风俗习惯等方面,都从以前的民间文学作品中汲取了充分的营养,继承了优秀的传统,各类民间文学作品及其素材均在史诗中有所表现.在语言修辞上,《格萨尔》引用了数不胜数的藏族谚语,全书所容纳谚语的数量之多,令人惊叹.有的原文引用,有的还经过加工,如： 春三月若不播种,秋三月难收六谷；冬三月若不喂牛,春三月难挤牛奶；骏马若不常饲养,临战逢敌难驰骋.虽饿不食烂糠,乃是白唇野马本性；虽渴不饮沟水,乃是凶猛野牛本性；虽苦不抛眼泪,乃是英雄男儿本性； 　　《格萨尔王传》中,还保留着各种各样,为数众多的赞词,如：“酒赞”、“山赞”、茶赞”、“马赞”、“刀剑赞”、“衣赞”、“盔甲赞”等等,著名的酒赞是这样的： 我手中端的这碗酒.要说历史有来头；碧玉蓝夭九霄中,青色玉龙震天吼.电光闪闪红光耀,丝丝细雨甘露流.用这洁净甘露精,大地人间酿美酒.要酿美酒先种粮,五宝大地金盆敞.大地金盆五谷长,秋天开镰割庄稼.犏牛并排来打场,拉起碌碡咕噜噜.白杨木锨把谷扬,风吹糠秕飘四方.扬净装进四方库,满库满仑青稞粮.青稞煮酒满心喜.花花汉灶先搭起.吉祥旋的好铜锅,洁白毛巾擦锅里.倒上清水煮青棵,灶堂红火烧得急.青稞煮好摊毡上,拌上精华好酒曲.要酿年酒需一年,年酒名叫甘露甜.酿一月的是月酒,月酒名叫甘露寒.酿一天的是日酒,日酒就叫甘露旋. …… 有权长官喝了它,心胸开阔比天大.胆小的喝了上战场,勇猛冲锋把敌杀. …… 喝了这酒好处多,这样美酒藏地缺,这是大王御用酒,这是愁人舒心酒.这是催人歌舞酒, …… 　　除此之外,《格萨尔王传》还是民问文学素材的花篮,它的许多内容取自民歌、神话及故事,反过来,也成为后世文学,艺术创作采集素材、借取题材的丰盛园地.如后来发展变化的民间歌舞许多曲调均取自《格萨尔王传》,有些歌调就是直接歌颂格萨尔夫妇的.再如题材丰富的神话传说和民间故事,也取材于《格萨尔王传》,著名的《七兄弟的故事》就是将七兄弟为人们盖楼房的故事与格萨尔王的故事交织在一处,浑然一体,相映成趣.再如为数众多、独具特色的绘画与雕塑也以《格萨尔王传》的故事情节为依据,绘成壁画,或将格萨尔当做护法神,雕塑其身加以供奉.《格萨尔王传》采用散文与诗歌相结合的文体,其中的诗歌部分,在藏族文学发展史中的诗歌史上,起着承前启后,沟通古今的作用,它表现在意识形态、修辞手法,特别突出地表现在诗歌格律上面.例如： 猛虎王斑烂好华美,欲显威漫游到檀林· 显不成斑文有何用?野牦牛年幼好华美,欲舞角登上黑岩山,舞不成年青有何用?野骏马白唇好华美,欲奔驰倘徉草原上,奔不成白唇有何用?霍英雄唐泽好华美,欲比武来到岭战场,比不成玉龙有何用? 　　此类的诗歌在《格萨尔王传》中随处可见,比比皆是,它不仅继承了吐蕃时代诗歌的多段回环的格局,而且突破了吐蕃时期的六字音偈句,成为八字音偈句.这种多段回环体的诗歌格律,在十一世纪前后基本形成并固定下来,直到现在也没有大的变化.在藏族民歌、叙事诗、长歌、抒情故事中的诗歌、藏戏中的诗歌以及文人学者的诗作中被广泛采用,成为藏族诗歌中最流行、最为重要的格律. 　　史诗运用诗歌和散文、吟唱和道白相结合的方式将现实生活中的故事、神话、诗歌、寓言、谚语、格言等融为一体,成为藏族民间文化的大集成.