什么是十范畴表？
亚里士多德在对客观存在进行归纳和抽象的基础上，提出了著名的十范畴表，它们是对谓词以及谓词所反映的客观存在的最高或最普遍的分类，也是思维的最基本的内容。这十个范畴是：实体(如“人”或“马”)，数量(如“二尺长”或“三尺长”)，性质(如“白色的”)，关系(如“二倍”、“一半”、“大于”)，地点(如“在市场上”、“在吕克昂”)，时间(如“昨天”、“去年”)，姿态(如“坐着”、“躺着”)，状态(如“穿鞋的”、“武装的”)，动作(如“切割”、“烧灼”)，遭受(如“被刺”、“被烧灼”)等。这十个范畴(后来又增添了五个)是相互联系的，其中实体范畴是最基本的范畴，它构成了其他一切范畴的主体、基础和中心，其他范畴都是对实休的述说，必须依赖于实体而存在。亚里士多德不仅把范畴当作逻辑思维和语言表达的基本单位，同时也把它看作客观存在的最基本的形式和最普遍的联系。这样一来，亚里士多德就不仅克服了毕达哥拉斯派将诸范畴彼此孤立地加以考察的局限性，使各种范畴处于相互联系和彼此从属的关系之中，进一步发展了柏拉图“通种论”中的辩证思想，而且也把主观逻辑与客观逻辑统一起来，辩证地表述了思维与存在的同一性。
关于亚里士多德十范畴
关于亚里士多德在《范畴篇》里提出的十个哲学基本范畴：实体、性质、地点、时间、数量，关系、姿态、状况、主动、被动。可以用范畴的命题结构性定义整理如下：
“十范畴”直接涉及到了以下各范畴：存在{精神/现实}，性本内涵{体本/变本}：体本{连/限}、变本{合/分}；性本外延{原料/价值}：原料{体质∨空间∨时间}，价值{量值/数值}；体质{质量/密度}、空间{距离/体积}、时间{时刻/时段}；性质外延{个性/集性}、性质内涵{一般/体变}，本质内涵{特殊/体变}.；关系{绝对/相对}；姿态{独生态/众生态}：独生态{主动/被动}、众生态{自由/专制}；状况{连续/离散}。粗体字所标的概念与亚里士多德的十范畴有关。
从上所述可以直接看出，亚里士多德的十范畴仅仅只是罗列研究了一些分处于不同逻辑层次中的范畴，远未完备。所以才有了后来康德、黑格尔等哲学家对范畴的继续不断的探索研究。具体来说，十个范畴分为两大部份。第一部份“实体、性质、地点、时间、数量”共5个，核心是“实体”；第二部份“关系、姿态、状况、主动、被动”也是5个，核心是“关系”但暗含“变化”，变才是本部份核心。现在分述如下：
第一、实体，它内涵“存在、本体、个体、集体、性质、地点、时间、数量”等概念，这些概念所在的层次不尽相同。实就是指存在{精神/现实}，层次最高，而精神和现实都是具有“质空时量数”这些性质的事物，低一层次。体一方面.指其内涵而另一方面指其外延，内涵就是本体{连/限}，即任何体都必须内连且外限，否则就不能称其为体，即{连/限}是体的本质属性；外延就是体{个体/集体}。体与实居于同一层次。这部份涉及到了“性本和体本”两个第二层次的抽象范畴。不过在《范畴篇》中并未完述。
第二、“关系、姿态、状况、主动、被动”表达实体之间的关系及其变化，同属于“变化”范畴中的下层范畴，因为关系{绝对/相对}总是在变化之中的，而变化的最高层次是：变本{合/分}。万变不离其宗，任何的变化都不外乎：合（散）、分（离）、由合到分（演绎）、由分到合（归纳）共四种。关系在变化的过程中呈现为一个一个的姿态{独生态/众生态}：独生态{主动/被动}，众生态{自由/专制}；而这些姿态又处于不同的存在状况{连续/离散}之中。这部份涉及到了“变本”这个第二层次的抽象范畴。不过在《范畴篇》中同样并未完述。
总结前文，可知《范畴篇》所论述的都是第三层次及以下的范畴，但已经触及到了第二层次的“三本{性本,体本,变本}”范畴，就是说：离终极范畴还有“两步”之遥：即从实体到三本，再由三本到性{体/变}！
