如果秦始皇传位给扶苏的话，扶苏会带领秦国走向辉煌吗？
秦王扫六合，虎视眈眈何雄哉。挥剑决浮云，诸侯尽西来。”
唐朝大作家诗仙李白的一首诗道尽秦始皇的雄才伟略，公元221年秦始皇灭六国，进行统一大业，从此之后打开了中华民族的大一统时期。虽然每一个皇朝到最终总是会发生地区瓦解，可是过不上多长时间中华民族又会归入一统。而这一切要得益于秦始皇打开的大一统制度。直至今日中华民族统一，领土主权的信心仍然深深入在每一个中华儿女的气血里。
殊不知，就这样一个杰出角色开辟的杰出王国却二世而亡，公元207年项羽刘邦精兵攻进秦都西安，秦朝灭亡，在中国历代大一统王朝中为存有时间宛如昙花一现，令后人很多人生道路出无尽感叹，她们禁不住感慨：如果当初称帝的是秦王大儿子扶苏，或许秦代就不会二世而亡了。但扶苏确实能延续秦帝国的光辉吗？换句话说秦朝灭亡的缘故只不过是弄错了继承人吗？要回应这个问题就需要从扶苏的性情和那时候的国家状况剖析。
扶苏是秦始皇大儿子，他出世后秦始皇以《诗经》中《山有扶苏》的扶苏之名，意为花草树木茂盛的意思，包括着秦始皇对这名大儿子的钟爱。扶苏聪学而不厌，对治国方略很有见地，秦始皇也常常使他参加探讨政务。可是，扶苏在施政核心理念层面与秦始皇有一些不一样。秦朝从商鞅变法逐渐一直以法家思想施政，法家思想是秦国统一天地的关键观念基本，秦始皇当然也遵照法家思想，而扶苏接纳的是儒家文化以忠义治天地的施政核心理念。
在秦始皇提前准备处决几十个讨论秦代政冶的文人墨客士子时扶苏竭力抵制，因而惹恼秦始皇，秦始皇分配他去北方地区与蒙恬将军修长城驻守边境抵挡匈奴人。自此大部分时间扶苏都是在边疆。从之后秦始皇过世前的众多分配看来，秦始皇把扶苏分配去边疆并并不是生疏他，只是为了更好地锻炼他而且让他与部队维持一定关联，为之后做准备。但是即使如此，扶苏仍然没能称帝，最终自杀。
扶苏性情仁厚，司马迁在《史记》中点评他“扶苏为人正直仁”。仁厚的扶苏在亲自把握几十万精兵的状况下被佞臣害死，不难看出，一个忠义的人不一定是最好的君主候选人。就他本人的个性来讲，他与秦二世一样并不宜变成君王。客观事实也证实他未能执政秦帝国。
剖析完扶苏的性情，再讨论一下他的施政核心理念是不是适用那时候的秦代。秦代是中国历史上第一个专制主义君主专制的皇朝，秦代不但统一了天地，还开辟了后人几千年的专制主义君主专制制度。可以说秦代是中国古代从奴隶制社会转为资产阶级中国封建社会的关键标示。
而要保持一个大一统的国家，很多制度就需要做出极大转型，从公元221年逐渐秦始皇将夏商周至今的分封制改成郡县制，接着车同轨、书同文及其统一度量衡这些制度相继建立。
实行这种制度有一个前提便是观念的统一，还可以说成人心的统一。人心通常是跟随社会舆论走的，而在那时候社会舆论有把握在六国文人墨客手上，六国文人墨客的观念来自于先秦诸子百家，不尽相同。针对秦代所推行现行政策的叫法莫衷一是。在这里状况下秦始皇要想实行各种各样有益于大一统的制度就务必使社会舆论朝着自身，因此他迫不得已采用一些极端化的作法。
从而能够看得出，在那时候的状况下，扶苏的施政核心理念在推动观念统一和制度统一层面是难以实现的。他的施政观念只有在进行大一统的制度以后才可以推行，而这一切都是到西汉时人心社会舆论都偏重大一统以后才得到执行。
秦代的统一针对不一样的人群也拥有不一样的实际意义。针对普通人民而言统一代表着告一段落春秋时期数百年世界各国大战的局势，老百姓们无需再受战争之苦，可是针对六国贵族而言她们损害了巨大的权益。秦代推行郡县制，六国贵族丧失作为强权的权利，丧失针对国家的操纵，丧失奴仆乃至是土地资源。并且天地一统推行秦朝制度后，她们也失去承袭贵族官爵的机遇。
因而，秦朝的统一针对六国贵族来讲是致命性的严厉打击，六国贵族对秦朝也是充斥着憎恨。这一点从西西楚霸王项羽的农民起义中反映的酣畅淋漓。西楚霸王项羽是燕国贵族以后，公元209年西楚霸王项羽追随堂叔项梁农民起义，天地云集响应，添加西楚霸王项羽项梁团队的其他六国贵族不计其数。在这类状况下，秦始皇既不可以对六国贵族斩尽杀绝，又要维持国家的统一就迫不得已对这种贵族采用高压政策。
而扶苏以忠义治天地的核心理念没法对六国贵族开展合理执政，已经注定六国贵族与秦朝中间的憎恨是没法用忠义来清除的。从这一点上看来，即便扶苏承继帝位，他的施政核心理念也并不可以延续秦代的执政。
综合分析看来，扶苏忠义的性情不可以使他在把握部队的状况下击败敌人承继帝位，一样的核心理念既不可以进行大一统制度观念的创建，也不可以对国家开展合理的整治。因此，扶苏也许比秦二世胡亥更有才可以，但实质上她们都不可以延续秦帝国的光辉。
追随历史的运动轨迹大家会发觉每一个皇朝都是有它自身的历史使命感，秦代完成了它的历史使命感即：大一统制度的基本完成。这一完成为之后汉朝大一统思想的建立和人心的统一确立了牢靠的基本。
唐朝柳宗元在《封建论》中点评秦代“秦之个人事迹，亦断由此可见矣：言之有理人之制，而不委郡邑；言之有理人之臣，而不使守宰。郡邑不可正其制，守宰不得行其理。严刑劳役，而数万人侧目而视。失取决于政，不取决于制，秦事论其”。他觉得秦朝灭亡的缘故是在恰当的制度下推行了不正确的现行政策，这一剖析可以说入木三分。
秦朝灭亡的缘故确是这般，严刑峻法，劳役繁杂，老百姓痛苦不堪。可是立在今日的视角看来，秦代作为第一个大一统的皇朝，它的历史每日任务便是把大一统的制度创建起来，而在那时候的标准下需要创建那样的制度就务必选用这类髙压的现行政策。
“不正确”的现行政策造成了秦代的亡国，但加快了大一统制度的创建。历经秦代末期的楚汉之争，大一统的观念深得人心。历史是没法假定的，司马迁对于此事早就得出回答，一个“仁”字就已经注定扶苏没法承继帝位也没法延续秦帝国的执政，秦帝国在短暂性执政后随即亡国，它是历史的必然，不会因为换一个继承人而更改。
