你们认为什么是善,什么是恶?
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善与恶的定义善与恶的经典格言 善与恶的区别标志
感悟善与恶
(一) 对己对他都有利的是善;
(二) 对己不利但对他人有利的是大善;
(三) 对己对他都不利的是恶;
(四) 对己有利对他人不利的是大恶。“慈心”为希望他人得到快乐,“慈行”为帮助他人得到快乐。“悲心”为希望他人解除痛苦,“悲行”为帮助他人解除痛苦。善与恶的定义∶害他终害己,而致己他俱害,故为恶。利他终利己,而成己他俱利,故为善。作善天降之百祥,作恶天降之百殃。
善事须贪,恶事莫乐。见善如渴,闻恶如聋。为善最乐,道理最大。积善逢善,积恶逢恶,善有善报,恶有恶报,若还不报,时辰未到。时辰一到,一切都报。为子作富贵计者,十败其九。为人行善积德者,其后必惠。祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随身。人起善心,吉神随之,人起恶念,凶神随之。上品之人,不教而善,中品之人,教而后善,下品之人,教亦不善。不教而善,非圣而何,教而后善,非贤而何,教亦不善,非愚而何。善为至宝,一生享用不尽。心作良田,百世耕之有余。终日言善,不如行一善。终生行善,须防行一恶。当势可为恶,而不为恶,即是善者。当力可行善,而不行善,即是恶者。富贵之家,若无宽容之心,易遭横祸。聪明之人,若无宽厚之心,易损福寿。行善如春园之草,不见其长,但日有所增。行恶如磨刀之石,不见其消,但日有所损。积善之家,必有余庆。积恶之家,必有余殃。积善而望报于天者无福。施恩而求报于人者无德。为善而欲人知之,称为阳善,徒得虚名。为善而不欲人知,称为阴德,天必赐福。贫者而好施,其功德倍于富者。为善最乐,天理昭昭报应无差,为恶难逃,天网恢恢疏而不漏。为善者天报之以福,为恶者天报之以祸。善气迎人,如沐春风;恶气迎人,如逢炎夏。世间第一好事,莫如救急济贫;人若不遭天祸,施舍第一良方。积金以遗子孙,子孙未必能守;积书以遗子孙,子孙未必能读;不如积阴德于冥冥之中,以为子孙长久之计。
感悟善与恶
(一) 对己对他都有利的是善;
(二) 对己不利但对他人有利的是大善;
(三) 对己对他都不利的是恶;
(四) 对己有利对他人不利的是大恶。“慈心”为希望他人得到快乐,“慈行”为帮助他人得到快乐。“悲心”为希望他人解除痛苦,“悲行”为帮助他人解除痛苦。善与恶的定义∶害他终害己,而致己他俱害,故为恶。利他终利己,而成己他俱利,故为善。作善天降之百祥,作恶天降之百殃。
善事须贪,恶事莫乐。见善如渴,闻恶如聋。为善最乐,道理最大。积善逢善,积恶逢恶,善有善报,恶有恶报,若还不报,时辰未到。时辰一到,一切都报。为子作富贵计者,十败其九。为人行善积德者,其后必惠。祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随身。人起善心,吉神随之,人起恶念,凶神随之。上品之人,不教而善,中品之人,教而后善,下品之人,教亦不善。不教而善,非圣而何,教而后善,非贤而何,教亦不善,非愚而何。善为至宝,一生享用不尽。心作良田,百世耕之有余。终日言善,不如行一善。终生行善,须防行一恶。当势可为恶,而不为恶,即是善者。当力可行善,而不行善,即是恶者。富贵之家,若无宽容之心,易遭横祸。聪明之人,若无宽厚之心,易损福寿。行善如春园之草,不见其长,但日有所增。行恶如磨刀之石,不见其消,但日有所损。积善之家,必有余庆。积恶之家,必有余殃。积善而望报于天者无福。施恩而求报于人者无德。为善而欲人知之,称为阳善,徒得虚名。为善而不欲人知,称为阴德,天必赐福。贫者而好施,其功德倍于富者。为善最乐,天理昭昭报应无差,为恶难逃,天网恢恢疏而不漏。为善者天报之以福,为恶者天报之以祸。善气迎人,如沐春风;恶气迎人,如逢炎夏。世间第一好事,莫如救急济贫;人若不遭天祸,施舍第一良方。积金以遗子孙,子孙未必能守;积书以遗子孙,子孙未必能读;不如积阴德于冥冥之中,以为子孙长久之计。
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善恶的表现形式很复杂,有时候令人眼花缭乱,很难辨别清楚,甚至常常以恶为善,以善为恶,全都搞反了,今天我们简单聊一下善恶这方面的问题。
中峰禅师讲过:“有益于人是善,有益于己是恶。有益于人,则殴人詈人皆善也。有益于己,则敬人礼人皆恶也。”
这是佛法中讲的标准,就是存心利益社会大众,为一切众生造福,这是善。只要有益于人,即使打他、骂他都是善;只要是有益于己,即使对人恭敬、礼貌也是恶。
如果我们也为大家造福,但自己还要相当的回报,这是善中夹杂着恶,不是纯善。像诸佛菩萨,世间的圣贤,他们从来没有想到过自己,完全是为利益天下苍生,这是纯善,是圆满的善。这个标准我们普通人很难做到,所以我们继续聊一下古人的另外两句话,这也是一种善恶标准,相对而言,比较容易做到。
一,恶恐人知,便是大恶。这是《朱子家训》上的一句话,什么是恶呢?自己有毛病有缺点,或者犯了错误,自己还隐藏起来,不敢让人知道,这是大恶。这样的话,恶就越积越大,后果不堪设想。
所以真正有智慧的人,自己的毛病、错误,别人知道的越多越好,别人要是替我们宣传,不但不怨恨,还要感谢他,甚至我们本来没有过失,是被人冤枉的,也不必去辩解,《了凡四训》上讲:“人之无过咎而横被恶名者,子孙往往骤发”,这都是好事,不是坏事。如果我们真的有毛病,还常常替自己辩护,以后就没有人告诉我们了,我们的恶就会越积越大,这就坏了。
中峰禅师讲过:“有益于人是善,有益于己是恶。有益于人,则殴人詈人皆善也。有益于己,则敬人礼人皆恶也。”
这是佛法中讲的标准,就是存心利益社会大众,为一切众生造福,这是善。只要有益于人,即使打他、骂他都是善;只要是有益于己,即使对人恭敬、礼貌也是恶。
如果我们也为大家造福,但自己还要相当的回报,这是善中夹杂着恶,不是纯善。像诸佛菩萨,世间的圣贤,他们从来没有想到过自己,完全是为利益天下苍生,这是纯善,是圆满的善。这个标准我们普通人很难做到,所以我们继续聊一下古人的另外两句话,这也是一种善恶标准,相对而言,比较容易做到。
一,恶恐人知,便是大恶。这是《朱子家训》上的一句话,什么是恶呢?自己有毛病有缺点,或者犯了错误,自己还隐藏起来,不敢让人知道,这是大恶。这样的话,恶就越积越大,后果不堪设想。
所以真正有智慧的人,自己的毛病、错误,别人知道的越多越好,别人要是替我们宣传,不但不怨恨,还要感谢他,甚至我们本来没有过失,是被人冤枉的,也不必去辩解,《了凡四训》上讲:“人之无过咎而横被恶名者,子孙往往骤发”,这都是好事,不是坏事。如果我们真的有毛病,还常常替自己辩护,以后就没有人告诉我们了,我们的恶就会越积越大,这就坏了。
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