Question

《道德经》第68章的智慧

Answer 1

      《道德经》第68章直接跟政治和经济有关，这是为君为将者的智慧，对现在的团队领导人都有一定的启示作用。

        我们先来看一看他的原文：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。

        这句话的意思用现代文翻译出来就是：善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。这一切，就是古代最高的准则。

        第一层意思：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与。……是谓不争之德。老子前三句用排比的形式写出了战争指挥者在战争中的不争之德。阅读老子的文字一定要随时运用辩证法思考。我们先借用《孙子兵法》中《军争篇》的文字来说明不争之德。“凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。”我们要明白，老子的表面不争之德是为了争取最后的胜利。孙子和老子他们都共同认识到了，前途是光明的，道路是曲折的哲理。那么这样看来就好理解了，文字中的“不武，不怒，不与”都是表面的手段而已，而目标是达到最终的胜利。同时，还要特别注意这个“善”，为什么这样的做法是善呢？战争的双方在战争中，无论将领和士兵都是非常谨慎的，谁都想找到对方的破绽而战胜对方，谁都知道对方有诈，是即使这样，大家都知道机不可失。在这样的虚虚实实，真真假假表现之中，就给兵不厌诈有了机会，那些善用兵者，就必须以迂为直，以患为利，一点点地去争取胜利的条件，直到机会出现，一举战胜对方。

        第二层意思。善用人者，为之下。……是谓用人之力，是谓配天，古之极也。这句话在老子的思想中也论述的比较多。如：【第六十六章】江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。古代的贤明君王为了邀请大贤人为自己服务，往往都注意运用这个哲理礼贤下士，感动贤人，让贤人为己所用。相传周文王为了请姜子牙出山，亲自为姜子牙拉车。昔齐桓公欲见东郭野人，五反而方得一面。刘备为了请诸葛亮辅助自己，三顾茅庐。这些故事都是“善用人者，为之下”的智慧事例。统治者深谙此道，今天的“为之下”是为了表现诚意，为了明天的“用人之力”，这是符合贤人之心的用人之道，这是古今用人的最高准则，不能不遵循。

      凡是在生活中的对抗性的竞赛之中，我们都可以灵活运用老子这一章的智慧，去取得相应的胜利。