Question

对于天道与大道？

天道指的是什么，大道又是什么,那鸿蒙呢？
修真者修的是道，那岂不是感悟天道，感悟天地法则，从而行驶自己的道？那自己创的道是否于天道冲突？受天道管辖吗？

Answer 1

“天道”的字面含义是天的运动变化规律。世界必有其规则，是为天道。所谓天道，即万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。

大道指自然法则，谓成仙之道。

鸿蒙天地开辟前是一团混沌的元气,这种自然的元气叫鸿蒙。 诗曰： 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。 自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。 欲知造化会元功，须看西游释厄传。 盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。可以说 鸿蒙是至尊道。

的确 修真者是行使自己的道，但他与天道不冲突，每个修真者修出的道都是小道，就犹如小河般最终要汇入大海一样，自然是受天道管辖的。将自己的道的无限放大后，就可突破天道，最终不受天道的管辖

Answer 2

天道是自然规律，大道是能很好的利用自然规律，能做到的只有一人，老子，其他道家之神仙不过是小道而已

Answer 3

修真修的不过是小道，天道是大道，也可以说是小道的总称，所有的小道都是其演化出的。

Answer 4

天道也是大道的一种，天道是自然万物的发展规律，也可以看做一种道，你有办法掌握这种规律，就是修成了天道，只能说比较难得一种，或者说是万道集合而成，而像空间时间也是自然中的一种单子类型的道，也需要知道规律去掌握，每一种你能想出的规律就是一种道

Answer 5

大道至简，无实无虚，只有老子得到了大道的本源，这就是为什么老子奠定中国千年的哲学基础。认知大道没那么容易。尼采说过深渊的问题，其实和老子的大道一出同源，深渊的深处则为大道