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上海：
丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗？”两千多年前，我国孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。
实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面。
把祖先传给我们的土地传给子孙
“我们今天享用的土地是我们从子孙那里借来的。”我们的祖辈如是说。所以才有了我们今天的万顷良田，千里沃壤；我们才能从土地那里收获黄灿灿的稻麦和沉甸甸的大豆高粱；我们才能吃到喷香的米饭和松软的面包。
可是我们还象我们的祖辈那样珍惜脚下的这片土地么？丹麦人钓鱼的时候还不忘了带着尺子，他们深知不可“焚林而猎，涸泽而渔。”我们许多地方一再地上演着为取金蛋而杀掉母鸡的悲剧，更可悲的是没有几个人意识到这是对子孙的掠夺。
我的老家在“七山二水一分田”的湘西山区，去过张家界的人对那里的奇峰异石一定会流连忘返。由于是丘陵地带，耕地资源尤为珍贵。我的家就位于一处山头，山上总共不到五十口人，人均水田只有八分。就这么点水田，还是我们四五代以上的祖辈“暴霜露，斩荆棘”，“以有尺寸之地。”春节回家，发现不大的山头居然有四家采石厂，亿万年的秀峰被砍削，被炸平，沙石混着红色的土壤填塞了山谷，犹如大地母亲被切割的皮肤，这是一种永不可逆的破坏！此情此景看得我惊心动魄。可是村里人却欢呼了，因为有了采石厂，简易公路终于通到了家门口，不用出远门就能到工地上挣钱，何乐而不为？即使耕地被毁，山林被伐，只要有短期的金钱回报，一切都无所谓。
资本在这里所向披靡，我却听到了土地在呻吟。
同样的景象在我们的周围日日出现，打着“城市化”的旗子，各式各样的既得利益集团挥舞着大把的钞票，开着推土机，在疯狂的跑马圈地。
我们不知道我们全中国的人均耕地面积只有1.3亩，比世界人均耕地面积少3.5亩吗？我们知道。我们不知道国家三令五申，一再强调要保住18亿亩耕地这条红线吗？我们知道。我们不知道我们国家人口最多，不靠自己根本没有哪个国家会种粮食养活我们吗？我们知道。
这一切我们都清楚，可就是没有人去珍爱土地！
试想，再过一百年，我们的子孙看到的只有高楼大厦，只有蛛网密布的公路铁路，只有大得让人绝望的所谓都市，我们的子孙没有了土壤，没有了可以自由呼吸的森林，没有了可以游弋徜徉的江河湖泊，那是多么绝望的一个场面！
我们不能象封建君王那样“我死后，哪管洪水滔天”，往小了说，是为了自己以及后代，就是我们死了，灵魂也要有一个安息之所，我们今天在这片土地上祭祀我们的祖先，土地若没有了，我们的子孙到哪里祭祀我们？往大了说，是为国家民族，中华民族五千年生生不息，最根本的就是能深深地扎根于土地！
“为什么我的眼里常满含泪水，因为我对这片土地爱的深沉！”
浙江：
角色转换之间
如果八十岁老太迷上熏眼妆，白首老伯爱上电玩，中年男女皆意在组建“丁克家庭”，世界会变成怎般的光怪陆离？
对于这些类似新潮的“文化”，我们要坚决说不！文化反哺，哺的千万不能是三鹿！
孩提时代，老先生手把手地教育我们“人之初，性本善”。而如今，我们要用什么反赠？随着年轻人对个性张扬的极度追求，许多所谓的文化在潮流中混杂进来。古之施教者的传授内容，是经过数千年积淀下来的精华，在这等博大精深之前，我们应有的是责任，而不只是展现自我的矫情。
慕容天天，一个以行为艺术家自居的女孩，曾一度赤裸着身体在铁笼内宣告人体之美。而她竟然说服了自己的母亲，与之共同拍摄那些所谓艺术的照片。在角色转换之后，她所传授的是什么文化？不是扯下了一块遮羞布，就能成为一种文化。
正因为角色转换，我们才需要正视自己的行为。校对自己写下的教科书，是否别字连篇。
当老者敦敦念叨“见义勇为”时，我们应以“见义智为”对之；当长辈们用“淡泊一生，平安是福”来寄托心声时，我们可以用“不见风雨，何以出彩虹”与之相对；当老人用“书中自有颜如玉”来告诫我们时，我们要携起他们的手，看社会的波涛壮美。当他们提醒我们要保护好自己时，我们可以告诉他们：“青春就是疯狂地奔跑，然后华丽地跌倒，站起来，再跑！”这才是所谓的文化反哺，这才是我们应有的“师德”！
是爷爷告诉我，一串红的汁液有糖的滋味，现在，轮到我来告诉他，水仙花的瓣叶可消除一个白昼的疲惫。
角色转换之间，我们走上讲台，就不能是一个不谙世事的小孩。年轻是一段很美的光景，不要只顾展现自己的美丽，该去为别人留下点风景。
角色转换之间，我感动着木兰的替父从军，也呐喊着金晶的坚强之旅；我震撼于汉字的历史回音，也叹服于英语的婉转音韵。
雏鸟反哺，总将最鲜美的留给母亲；文化反哺，当然要用最优秀的去彰显我们的实力。
如果人生是一场筵席，那我们现在便是布菜人，在一片诱惑中，一定要三思再下筷。
为了祖辈传给我们的土地能传给我们的后代，请珍爱土地!
丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗？”两千多年前，我国孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。
实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面。
把祖先传给我们的土地传给子孙
“我们今天享用的土地是我们从子孙那里借来的。”我们的祖辈如是说。所以才有了我们今天的万顷良田，千里沃壤；我们才能从土地那里收获黄灿灿的稻麦和沉甸甸的大豆高粱；我们才能吃到喷香的米饭和松软的面包。
可是我们还象我们的祖辈那样珍惜脚下的这片土地么？丹麦人钓鱼的时候还不忘了带着尺子，他们深知不可“焚林而猎，涸泽而渔。”我们许多地方一再地上演着为取金蛋而杀掉母鸡的悲剧，更可悲的是没有几个人意识到这是对子孙的掠夺。
我的老家在“七山二水一分田”的湘西山区，去过张家界的人对那里的奇峰异石一定会流连忘返。由于是丘陵地带，耕地资源尤为珍贵。我的家就位于一处山头，山上总共不到五十口人，人均水田只有八分。就这么点水田，还是我们四五代以上的祖辈“暴霜露，斩荆棘”，“以有尺寸之地。”春节回家，发现不大的山头居然有四家采石厂，亿万年的秀峰被砍削，被炸平，沙石混着红色的土壤填塞了山谷，犹如大地母亲被切割的皮肤，这是一种永不可逆的破坏！此情此景看得我惊心动魄。可是村里人却欢呼了，因为有了采石厂，简易公路终于通到了家门口，不用出远门就能到工地上挣钱，何乐而不为？即使耕地被毁，山林被伐，只要有短期的金钱回报，一切都无所谓。
资本在这里所向披靡，我却听到了土地在呻吟。
同样的景象在我们的周围日日出现，打着“城市化”的旗子，各式各样的既得利益集团挥舞着大把的钞票，开着推土机，在疯狂的跑马圈地。
我们不知道我们全中国的人均耕地面积只有1.3亩，比世界人均耕地面积少3.5亩吗？我们知道。我们不知道国家三令五申，一再强调要保住18亿亩耕地这条红线吗？我们知道。我们不知道我们国家人口最多，不靠自己根本没有哪个国家会种粮食养活我们吗？我们知道。
这一切我们都清楚，可就是没有人去珍爱土地！
试想，再过一百年，我们的子孙看到的只有高楼大厦，只有蛛网密布的公路铁路，只有大得让人绝望的所谓都市，我们的子孙没有了土壤，没有了可以自由呼吸的森林，没有了可以游弋徜徉的江河湖泊，那是多么绝望的一个场面！
我们不能象封建君王那样“我死后，哪管洪水滔天”，往小了说，是为了自己以及后代，就是我们死了，灵魂也要有一个安息之所，我们今天在这片土地上祭祀我们的祖先，土地若没有了，我们的子孙到哪里祭祀我们？往大了说，是为国家民族，中华民族五千年生生不息，最根本的就是能深深地扎根于土地！
“为什么我的眼里常满含泪水，因为我对这片土地爱的深沉！”
浙江：
角色转换之间
如果八十岁老太迷上熏眼妆，白首老伯爱上电玩，中年男女皆意在组建“丁克家庭”，世界会变成怎般的光怪陆离？
对于这些类似新潮的“文化”，我们要坚决说不！文化反哺，哺的千万不能是三鹿！
孩提时代，老先生手把手地教育我们“人之初，性本善”。而如今，我们要用什么反赠？随着年轻人对个性张扬的极度追求，许多所谓的文化在潮流中混杂进来。古之施教者的传授内容，是经过数千年积淀下来的精华，在这等博大精深之前，我们应有的是责任，而不只是展现自我的矫情。
慕容天天，一个以行为艺术家自居的女孩，曾一度赤裸着身体在铁笼内宣告人体之美。而她竟然说服了自己的母亲，与之共同拍摄那些所谓艺术的照片。在角色转换之后，她所传授的是什么文化？不是扯下了一块遮羞布，就能成为一种文化。
正因为角色转换，我们才需要正视自己的行为。校对自己写下的教科书，是否别字连篇。
当老者敦敦念叨“见义勇为”时，我们应以“见义智为”对之；当长辈们用“淡泊一生，平安是福”来寄托心声时，我们可以用“不见风雨，何以出彩虹”与之相对；当老人用“书中自有颜如玉”来告诫我们时，我们要携起他们的手，看社会的波涛壮美。当他们提醒我们要保护好自己时，我们可以告诉他们：“青春就是疯狂地奔跑，然后华丽地跌倒，站起来，再跑！”这才是所谓的文化反哺，这才是我们应有的“师德”！
是爷爷告诉我，一串红的汁液有糖的滋味，现在，轮到我来告诉他，水仙花的瓣叶可消除一个白昼的疲惫。
角色转换之间，我们走上讲台，就不能是一个不谙世事的小孩。年轻是一段很美的光景，不要只顾展现自己的美丽，该去为别人留下点风景。
角色转换之间，我感动着木兰的替父从军，也呐喊着金晶的坚强之旅；我震撼于汉字的历史回音，也叹服于英语的婉转音韵。
雏鸟反哺，总将最鲜美的留给母亲；文化反哺，当然要用最优秀的去彰显我们的实力。
如果人生是一场筵席，那我们现在便是布菜人，在一片诱惑中，一定要三思再下筷。
为了祖辈传给我们的土地能传给我们的后代，请珍爱土地!
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