流星划过天空,你想到了什么?
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流星划过天空,你是否马上想到的是许下愿望?可这有什么意义呢?
对某件事,我们追问其有何意义时,包含了两个方面,一方面是这件事有何价值,对我们有什么作用,另一方面是这件事隐藏了什么信息,告诉我们什么别的内容。当我们看小孩子一直看蚂蚁搬家时,就会说他做这事是没意义的,还不如去读读课文,因为这对提升成绩没有作用。这属于前者的意义。而属于后者的意义,最简单的就是求问签文的意义,是吉是凶,是福是祸。
恩斯特·卡西尔在《人论:人类文化哲学导引》把人定义为“符号的动物”,因为人具有给周遭事物赋予意义的能力,进而创造“理想世界”。
在读书节目《一千零一夜》的一期节目中,有网友向梁文道提问:“道长几乎每次出场都是那件剪裁不规则的披风大衣,有什么蕴意吗?”梁文道说:“那太累了吧,穿件衣服你都要想想看这有什么意思。那你有没有想过,比如说我手做个动作,擤个鼻涕这什么含义呢。这世界哪有那么多东西有含义呢,这个就叫过度诠释”
我想那位网友之所以会过度诠释,是因为梁文道的身份。可能他觉得梁老师是个读书人,文化传播者,所以许多东西的安排都有他的思考,有另一层意义。身份也是一种符号,一开始,人就是人,后来有了各种各样的职业分工。虽说职业无贵贱,但它所代表意义是不同的。作为普通人,我们就会觉得像梁文道一样的文化人是特别的,他们会发现并挖掘生活中事件的本质。但正如梁文道所说:“那太累了”
对梦的解释,也是一种追问意义的行为。关于解梦的故事,相信很多人都知道一个秀才做梦的故事。
故事是这样的:一个进京赶考的秀才,在考试前做了三个奇怪的梦,分别是在城墙上种菜、下雨天既打伞又穿蓑衣,还有白天和喜欢的人在床上背靠背。他找算命先生解梦,算命先生说这都是不祥的梦,三个梦分别表示种了也白种、多此一举和白日做梦,也就是说他这次考试是没希望了。当秀才想要离开旅店回家时,店主问他为啥没考试就走了,他就将三个梦说给他听。店主反而祝贺他说这是好梦,又对三个梦重新解释,分别是高中(种)、万无一失和喜日子快到了。秀才一听,转忧为喜。
很多人引用这个故事,是要讲对事物认识的不同会对人产生不同影响。我则想说,梦或许有意义,但并没有预测未来的能力。日有所思,夜有所梦,自然为之,谈何意义。延伸开去,生活中别人的许多行为也可能是自然或无心的,没有任何意义,无需过多猜测。
当我们把过分追求意义时,就会陷入迷信。对于古人的宗教迷信,行为主义学家往往用刺激-反应理论来解释。当时,人类对自然完全不了解,就会想象出一股神秘力量。在与自然相处与斗争的过程中,人类就摸索出一些固定下来的规律。
祭祀,特别是活人祭祀,就是一种迷信的规律。可能在某次大灾难时,如洪灾,有人别卷走,这时恰巧洪水就减退了,就有人会觉得向河神献上祭品,就能避免洪灾。
在回答学生对人生有何意义的问题时,毕淑敏说人生没有意义,但你可以赋予它意义。是的,世界抛给我们的厄运或幸运都是偶然性的,我们完全可以一厢情愿地赋予它意义的味道。但同时,也要知道生活本身没有意义,不需要牵强地赋予它意义,那样会很累。
流星划过天空,我们会许下美好的愿望。没看到流星的夜晚,并不意味着我们就不能对明天有美好的憧憬。
无戒365极限挑战营第三十五天
对某件事,我们追问其有何意义时,包含了两个方面,一方面是这件事有何价值,对我们有什么作用,另一方面是这件事隐藏了什么信息,告诉我们什么别的内容。当我们看小孩子一直看蚂蚁搬家时,就会说他做这事是没意义的,还不如去读读课文,因为这对提升成绩没有作用。这属于前者的意义。而属于后者的意义,最简单的就是求问签文的意义,是吉是凶,是福是祸。
恩斯特·卡西尔在《人论:人类文化哲学导引》把人定义为“符号的动物”,因为人具有给周遭事物赋予意义的能力,进而创造“理想世界”。
在读书节目《一千零一夜》的一期节目中,有网友向梁文道提问:“道长几乎每次出场都是那件剪裁不规则的披风大衣,有什么蕴意吗?”梁文道说:“那太累了吧,穿件衣服你都要想想看这有什么意思。那你有没有想过,比如说我手做个动作,擤个鼻涕这什么含义呢。这世界哪有那么多东西有含义呢,这个就叫过度诠释”
我想那位网友之所以会过度诠释,是因为梁文道的身份。可能他觉得梁老师是个读书人,文化传播者,所以许多东西的安排都有他的思考,有另一层意义。身份也是一种符号,一开始,人就是人,后来有了各种各样的职业分工。虽说职业无贵贱,但它所代表意义是不同的。作为普通人,我们就会觉得像梁文道一样的文化人是特别的,他们会发现并挖掘生活中事件的本质。但正如梁文道所说:“那太累了”
对梦的解释,也是一种追问意义的行为。关于解梦的故事,相信很多人都知道一个秀才做梦的故事。
故事是这样的:一个进京赶考的秀才,在考试前做了三个奇怪的梦,分别是在城墙上种菜、下雨天既打伞又穿蓑衣,还有白天和喜欢的人在床上背靠背。他找算命先生解梦,算命先生说这都是不祥的梦,三个梦分别表示种了也白种、多此一举和白日做梦,也就是说他这次考试是没希望了。当秀才想要离开旅店回家时,店主问他为啥没考试就走了,他就将三个梦说给他听。店主反而祝贺他说这是好梦,又对三个梦重新解释,分别是高中(种)、万无一失和喜日子快到了。秀才一听,转忧为喜。
很多人引用这个故事,是要讲对事物认识的不同会对人产生不同影响。我则想说,梦或许有意义,但并没有预测未来的能力。日有所思,夜有所梦,自然为之,谈何意义。延伸开去,生活中别人的许多行为也可能是自然或无心的,没有任何意义,无需过多猜测。
当我们把过分追求意义时,就会陷入迷信。对于古人的宗教迷信,行为主义学家往往用刺激-反应理论来解释。当时,人类对自然完全不了解,就会想象出一股神秘力量。在与自然相处与斗争的过程中,人类就摸索出一些固定下来的规律。
祭祀,特别是活人祭祀,就是一种迷信的规律。可能在某次大灾难时,如洪灾,有人别卷走,这时恰巧洪水就减退了,就有人会觉得向河神献上祭品,就能避免洪灾。
在回答学生对人生有何意义的问题时,毕淑敏说人生没有意义,但你可以赋予它意义。是的,世界抛给我们的厄运或幸运都是偶然性的,我们完全可以一厢情愿地赋予它意义的味道。但同时,也要知道生活本身没有意义,不需要牵强地赋予它意义,那样会很累。
流星划过天空,我们会许下美好的愿望。没看到流星的夜晚,并不意味着我们就不能对明天有美好的憧憬。
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