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姓李的女孩取什么名字精选:
李沫_
lǐ mò jùn
寓意解释:
沫:指泡沫。取名寓意拥有美好的事物。
_:指美玉。取名寓意资质俊美,品德贤良,生活美好。
李妙玟
lǐ miào mín
寓意解释:
妙:意为美好、奇巧。取名寓意容貌美好,才智超群。
玟:玉的纹理。(mín)古同“珉”。
李永检
lǐ yǒng jiǎn
寓意解释:
永:起名时候有永恒、永生、永恒的荣耀、不朽、水常流不断、长长久久、永不磨灭等意义。总有一种坚定的感觉。
检:指言行方面的约束、检点。
李印娜
lǐ yìn nà
寓意解释:
印:指印章、印记、印证、印象。
娜:女子人名用字。取名寓意婀娜身姿,亭亭玉立的女子。
李夏涉
lǐ xià shè
寓意解释:
夏:指夏季。取名寓意繁花似锦、绚丽多彩的美好生活。
涉:指跋涉、涉足、涉及、交涉。
【拓展资料】
一、取名,是指运用各种方法将人或物指定一个便于识别区分的名称,凡人必要取名,取名必分姓与名,姓名既是人的符号,又是人们彼此相区别相联系的一个记号,自古以来,人们对自己姓名十分珍视,我国的姓与名,经历了漫长的演变过程,才发展到了今天人们所惯用的姓名。作为一个符号的姓与名,虽然不能决定人的命运,但它却一直带有时代的信息,留下了家族血统的烙印,凝聚着父母对孩子的深情厚意和殷切期望,它对人生起着潜移默化的作用。名字是家庭教育的起步,是父母对孩子人生前景灌注着人生信念的名字,将规范、作用和影响着人的一生。
二、姓名是每个人的第一张名片,虽然只是个文字符号,但它具有信息能量及文字的全息理念。一个恰到好处的佳名、雅号,在本质上应当是一种与时俱进,受时尚文化规定影响的高雅文化,应当是一幅赏心悦目的山水画,是一首语言凝 练、内涵丰富的好诗。许先潮认为它能给人们好的暗示导引,给人们增加能量,激励上进,使人们奋发图强,力争上游,为事业成功助一臂之力。从这个意义上来说,好的名字,总是以最简练的语言来表达最深刻的意境。
三、姓名学乃渊源于中国祖先哲学思想是中国的国粹,孔子曰:"名正言顺"虽属一句简单的话,其含意己暗示人之于姓名上的重要性。古代有句名言:"有其名必有其实,名为实之宾也"。在《说文》一书中,训义"名为""命"名自命也"。在古时,许多学者虽对命理作研究,可惜只是究文字义而未加以发展,更没有与《易经》综合起来而结合成一门专门的学问。后来,各代仕人虽有补充,详加说明,终没有被人重视,而作异端邪说,只是民间流传使用仅作算命之法。以致,此风流传日本,渐渐风行,始正式呈现姓名学的源流。迄十八世纪末,十九世纪初,日本熊崎健翁氏将姓名学作为有系统的整理,并美名称为"圣学",实为中国姓名学。而研究此学的门生却给予"圣学生"的学号。之后,此风传于新加坡、澳门、台湾、香港、韩国等地,渐传至中国东北逐成今日姓名学。
李沫_
lǐ mò jùn
寓意解释:
沫:指泡沫。取名寓意拥有美好的事物。
_:指美玉。取名寓意资质俊美,品德贤良,生活美好。
李妙玟
lǐ miào mín
寓意解释:
妙:意为美好、奇巧。取名寓意容貌美好,才智超群。
玟:玉的纹理。(mín)古同“珉”。
李永检
lǐ yǒng jiǎn
寓意解释:
永:起名时候有永恒、永生、永恒的荣耀、不朽、水常流不断、长长久久、永不磨灭等意义。总有一种坚定的感觉。
检:指言行方面的约束、检点。
李印娜
lǐ yìn nà
寓意解释:
印:指印章、印记、印证、印象。
娜:女子人名用字。取名寓意婀娜身姿,亭亭玉立的女子。
李夏涉
lǐ xià shè
寓意解释:
夏:指夏季。取名寓意繁花似锦、绚丽多彩的美好生活。
涉:指跋涉、涉足、涉及、交涉。
【拓展资料】
一、取名,是指运用各种方法将人或物指定一个便于识别区分的名称,凡人必要取名,取名必分姓与名,姓名既是人的符号,又是人们彼此相区别相联系的一个记号,自古以来,人们对自己姓名十分珍视,我国的姓与名,经历了漫长的演变过程,才发展到了今天人们所惯用的姓名。作为一个符号的姓与名,虽然不能决定人的命运,但它却一直带有时代的信息,留下了家族血统的烙印,凝聚着父母对孩子的深情厚意和殷切期望,它对人生起着潜移默化的作用。名字是家庭教育的起步,是父母对孩子人生前景灌注着人生信念的名字,将规范、作用和影响着人的一生。
二、姓名是每个人的第一张名片,虽然只是个文字符号,但它具有信息能量及文字的全息理念。一个恰到好处的佳名、雅号,在本质上应当是一种与时俱进,受时尚文化规定影响的高雅文化,应当是一幅赏心悦目的山水画,是一首语言凝 练、内涵丰富的好诗。许先潮认为它能给人们好的暗示导引,给人们增加能量,激励上进,使人们奋发图强,力争上游,为事业成功助一臂之力。从这个意义上来说,好的名字,总是以最简练的语言来表达最深刻的意境。
三、姓名学乃渊源于中国祖先哲学思想是中国的国粹,孔子曰:"名正言顺"虽属一句简单的话,其含意己暗示人之于姓名上的重要性。古代有句名言:"有其名必有其实,名为实之宾也"。在《说文》一书中,训义"名为""命"名自命也"。在古时,许多学者虽对命理作研究,可惜只是究文字义而未加以发展,更没有与《易经》综合起来而结合成一门专门的学问。后来,各代仕人虽有补充,详加说明,终没有被人重视,而作异端邪说,只是民间流传使用仅作算命之法。以致,此风流传日本,渐渐风行,始正式呈现姓名学的源流。迄十八世纪末,十九世纪初,日本熊崎健翁氏将姓名学作为有系统的整理,并美名称为"圣学",实为中国姓名学。而研究此学的门生却给予"圣学生"的学号。之后,此风传于新加坡、澳门、台湾、香港、韩国等地,渐传至中国东北逐成今日姓名学。
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