儒学的来源
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孔子时期 没有把孔子之学叫做“儒学”
春秋时期，洙泗二水流经鲁国都城曲阜，孔子于二水之间聚徒讲学，就成了“洙泗之学”，后来演变改叫为“儒学”。洙泗儒家文化的象征。
《论语》子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
《礼记 檀弓上》：曾子谓子夏曰：“吾与尔事夫子于洙泗之间”。
《史记·鲁周公世家》：“太史公曰：余闻孔子称曰：甚矣鲁道之衰也!洙泗之间龂龂如也。”
《汉书·地理志》曰：“濒洙泗之水，其民涉度，幼者扶老而代其任。俗既益薄，长老不自安，与幼少相让。故曰：鲁道衰，洙泗之间龂龂如也。”
《韩非子·显学》自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正乐之儒。
据《韩非子·显学》篇说:“自孔子之死也,有子张之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之儒。”
世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正乐之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨，孔、墨不可复生，将谁使定世之学乎？孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同，皆自谓真尧、舜。
洙泗之学与西河之学——孔子殁后的儒家道路
清人陈玉澍在《卜子年谱自序》中说:“吾尝谓:无曾子则无宋儒之道学,无卜子则无汉儒之经学。
宋儒之言道学者，必由子思子、孟子而溯源于曾子；
汉儒之言经学者，必由荀、毛、公、谷溯源于卜子。”曾参与卜子（子夏）在学术文化对后代的影响，不相上下；而在政治影响，社会改革，从而推动社会向前发展方面，卜子远迈曾参。
中国儒学历来分为两派，
一派是以曾参为传人纯儒的孔孟之学；
一派是以卜子为传人儒法兼容的卜荀之学。两千多年来的封建统治者，往往打的是孔孟之道的招牌，行的是卜荀之学。山东大学历史系教授徐鸿修先生在 《孔孟高足 学术大师》一文中说：“子夏的一生，是继承、发展孔子学术与教育事业的一生，他对历史的发展作出了应有的贡献。”
学者魏聚贤《左传研究》认为，《左传》的作者是子夏。左氏即左邑、左丘，故地在卫子夏的故里桂陵。
子夏在《诗序》中提出的“诗言志”、“言者无罪，闻者足戒”和在别处说的“死生有命，富贵在天”、“四海之内皆兄弟”、“与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。夫实之与实，如胶似漆；虚之与虚，如薄冰之见昼日。”等论语，至今广为引用。可见，人的思想有差异，文化无“代沟”。
春秋时期，洙泗二水流经鲁国都城曲阜，孔子于二水之间聚徒讲学，就成了“洙泗之学”，后来演变改叫为“儒学”。洙泗儒家文化的象征。
《论语》子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
《礼记 檀弓上》：曾子谓子夏曰：“吾与尔事夫子于洙泗之间”。
《史记·鲁周公世家》：“太史公曰：余闻孔子称曰：甚矣鲁道之衰也!洙泗之间龂龂如也。”
《汉书·地理志》曰：“濒洙泗之水，其民涉度，幼者扶老而代其任。俗既益薄，长老不自安，与幼少相让。故曰：鲁道衰，洙泗之间龂龂如也。”
《韩非子·显学》自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正乐之儒。
据《韩非子·显学》篇说:“自孔子之死也,有子张之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之儒。”
世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正乐之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨，孔、墨不可复生，将谁使定世之学乎？孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同，皆自谓真尧、舜。
洙泗之学与西河之学——孔子殁后的儒家道路
清人陈玉澍在《卜子年谱自序》中说:“吾尝谓:无曾子则无宋儒之道学,无卜子则无汉儒之经学。
宋儒之言道学者，必由子思子、孟子而溯源于曾子；
汉儒之言经学者，必由荀、毛、公、谷溯源于卜子。”曾参与卜子（子夏）在学术文化对后代的影响，不相上下；而在政治影响，社会改革，从而推动社会向前发展方面，卜子远迈曾参。
中国儒学历来分为两派，
一派是以曾参为传人纯儒的孔孟之学；
一派是以卜子为传人儒法兼容的卜荀之学。两千多年来的封建统治者，往往打的是孔孟之道的招牌，行的是卜荀之学。山东大学历史系教授徐鸿修先生在 《孔孟高足 学术大师》一文中说：“子夏的一生，是继承、发展孔子学术与教育事业的一生，他对历史的发展作出了应有的贡献。”
学者魏聚贤《左传研究》认为，《左传》的作者是子夏。左氏即左邑、左丘，故地在卫子夏的故里桂陵。
子夏在《诗序》中提出的“诗言志”、“言者无罪，闻者足戒”和在别处说的“死生有命，富贵在天”、“四海之内皆兄弟”、“与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。夫实之与实，如胶似漆；虚之与虚，如薄冰之见昼日。”等论语，至今广为引用。可见，人的思想有差异，文化无“代沟”。
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