真正的情趣
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情趣这个词很模糊。汉语本身就很模糊,还有媒体和市井俚语经常会造出一些时髦的词。我的感觉是,现在我们说的情趣,表面上可分为两种。
一种是跟消费有关,而且是跟男人的消费有关,比如房地产广告、家具广告、汽车广告、首饰广告,都在提醒男人买什么样的房子什么样的车,送给情人什么样的礼物去哪里度假,因为大多数有钱人毕竟是男的,情趣给女人提供了一个爱有钱人的借口,这是一种纯物质的情趣,但是在广告宣传上需要提升到精神的层次,这样可以装点身份。
另一种,表面看好象精神化一点,也就是所谓的文化情趣,主要跟小资这类阶层有关,看什么样的书谈什么样的电影去什么样的酒吧——书、电影、酒水,其实仍然是跟消费和消费产品连在一起的。这种情趣的功用仍然是装点身份。
真正的情趣是个人化的,需要自己判断,自己感受。决不应该由社会舆论、社会商品和广告来告诉你怎样去做就有情趣。这就又回到了另一个问题——你有了自己的房子,买了自己的跑车,你下了班就去Party……这样的生活就有情趣了?当然不是,但也可能是,这要看你做这些是不是高兴。
大部分人买了房子会高兴,但这跟情趣有什么关系?这不过是衣食住行,安身立命,是人基本需求。只不过是因为从前太穷,太小就没有房子住,才这么在乎“房子”,把“有车”当作身份的象征,这在很大程度上是第三世界的情趣。有的人喜欢车是另一回事,只要你负担得起,就享受得起。若拿房、车当情趣的标准就太可悲了,况且如果情趣有标准,那就完全可以这样比较,跟美国的有钱人比较,中国大部分有钱人就都没情趣:还是买不起游艇和私人飞机。
我并不反对物质,因为物欲是人类本能的欲望,而精神上的欲望却是后天培养形成的。但我反对标准,反对社会等级和社会规则,我个人认为远离社会体系有助于培养真正的情趣。社会体系是没有情趣的,不光会机械化你的生活,还会不断深入改造机械化你的头脑。所以列侬说,“如果你不能改变这个世界,你就改变你自己。”
我尽量做的就是改变自己。而我所看到的办法,就是尽量生活在社会的边缘,并且关注社会的边缘。社会的主流根本用不着我们操心,社会的主流情趣更用不着我们操心。
一种是跟消费有关,而且是跟男人的消费有关,比如房地产广告、家具广告、汽车广告、首饰广告,都在提醒男人买什么样的房子什么样的车,送给情人什么样的礼物去哪里度假,因为大多数有钱人毕竟是男的,情趣给女人提供了一个爱有钱人的借口,这是一种纯物质的情趣,但是在广告宣传上需要提升到精神的层次,这样可以装点身份。
另一种,表面看好象精神化一点,也就是所谓的文化情趣,主要跟小资这类阶层有关,看什么样的书谈什么样的电影去什么样的酒吧——书、电影、酒水,其实仍然是跟消费和消费产品连在一起的。这种情趣的功用仍然是装点身份。
真正的情趣是个人化的,需要自己判断,自己感受。决不应该由社会舆论、社会商品和广告来告诉你怎样去做就有情趣。这就又回到了另一个问题——你有了自己的房子,买了自己的跑车,你下了班就去Party……这样的生活就有情趣了?当然不是,但也可能是,这要看你做这些是不是高兴。
大部分人买了房子会高兴,但这跟情趣有什么关系?这不过是衣食住行,安身立命,是人基本需求。只不过是因为从前太穷,太小就没有房子住,才这么在乎“房子”,把“有车”当作身份的象征,这在很大程度上是第三世界的情趣。有的人喜欢车是另一回事,只要你负担得起,就享受得起。若拿房、车当情趣的标准就太可悲了,况且如果情趣有标准,那就完全可以这样比较,跟美国的有钱人比较,中国大部分有钱人就都没情趣:还是买不起游艇和私人飞机。
我并不反对物质,因为物欲是人类本能的欲望,而精神上的欲望却是后天培养形成的。但我反对标准,反对社会等级和社会规则,我个人认为远离社会体系有助于培养真正的情趣。社会体系是没有情趣的,不光会机械化你的生活,还会不断深入改造机械化你的头脑。所以列侬说,“如果你不能改变这个世界,你就改变你自己。”
我尽量做的就是改变自己。而我所看到的办法,就是尽量生活在社会的边缘,并且关注社会的边缘。社会的主流根本用不着我们操心,社会的主流情趣更用不着我们操心。
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