宋人献玉文言文翻译
1. 宋人或得玉
宋人或得玉，献（之于）诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以（之）示（ 给···看）玉人，玉人以（之）为宝也，故敢献之。”
子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若（不如）人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。故宋国之长者（年高有德的人）曰：“子罕非无宝也，所宝（意动）者异也。
今以百金与搏黍（黄莺）以示儿子（婴儿），儿子必取搏黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人（鄙俗的人），鄙人必取百金矣；以和氏之璧与道德之至言（合于道德准则的至理之言）以示贤者，贤者必取至言矣。
其知（知识或智慧，通“智”）弥精，其取弥精；其知弥粗，其取弥粗。子罕之所宝者至矣。”
解释
宋国有个人得了一块玉石，便把它献给司城子罕，子罕不肯收。献玉石的人说：“我给玉匠看了，玉匠说这是块宝石，所以我才敢把它献给您。”
子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉石当作宝。如果你把玉石给了我，我们都失掉了自己的宝。还不如各自都保留自己的宝。”献玉的人很恭敬地说：“小人拥有玉，寸步难行，拥有这个玉是想请求免于死难。” 子罕把它放在自己的乡里，让工匠替自己雕玉，（卖掉玉）使献玉人富有之后，让他回到家里。所以宋国的长者说： “子罕不是没有宝贝，而是他的宝贝与众不同啊。
要是把百两黄金与黄鹂鸟给一个婴儿选，他肯定要黄鹂鸟；把和氏之璧和百两黄金给一个鄙俗的人选，他必取黄金；把和氏之璧和有关道德的至理名言给贤者选，贤者必取至言。
人的知识越精深，他的抉择也越精妙；只能看到糟粕的人，只会去获取糟粕。子罕所看到的精华就是最精华的东西啊。
2. 《宋人献玉》全文翻译
〔原文〕 宋人或得玉，献诸子罕。
子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”
子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”
稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”于罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使其所。
——《左传》左秋明 [译文] 宋国有个人得到了一块玉，把它献给了子罕（宋国司城，掌管国家的工程）。子罕不接受。
献玉的人说：“我给雕玉的人看了，他认为是宝贝，所以才敢献给你。”子罕说：“我把不贪当作珍宝，你把玉当作珍宝。
如果把玉给了我，那 我们都丧失了自己的珍宝，不如咱们各人都保存着自己的珍宝。”献玉人叩头说：“小人带着宝玉，不能穿越乡里，献出它是为了请求免于一死。”
子罕把宝玉留在了乡里，让玉人给他雕刻加工，出卖后再让他回老家去。
3. 《宋人献玉》全文翻译
有一个宋国人得到了一块玉石，就把它进献给当政的子罕。子罕不接受它。献玉的人说：“我拿它给加工玉石的人看过，他认为这是一块宝玉，所以敢来奉献给你。”
子罕说：“我是以不贪占为宝物，你是以玉为宝物。如果你把它给了我，咱们两人都丧失了宝物，不如各人有各人的宝物。”献玉的人叩拜后对子罕说：“小人我怀揣着玉璧。
连外乡都不敢去，把这块玉送给你我就可以免死了。”子罕把这块玉放到他居住的里巷里，让加工玉石的人雕琢它，献玉的人卖了玉石富起来以后回到自己的家乡。
出自：《左传●襄公十五年》，《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。
原文：
宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。
若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死焉。”子罕寘诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
扩展资料：
赏析：
文章一开头就揭示了献玉者与子罕对宝物截然不同的看法。子罕所说的“宝”即精神的宝物，是超脱于物质层面的宝。他以此为宝，表明了子罕的超过常人的良好道德品质。
作者通过设喻的手法，从人对宝物的不同态度展开议论，强调子罕不贪的高尚品德和境界操守。由此得出“其知弥精，其取弥精”一个人的知识越精深，一个人的选择就越精妙。
这里的知识一指道德修养，二指智力培养。总而言之就是一个人要有精神追求。贤者从和氏璧和道德之言中选择后者这里是道德修养提升的需要。体现了其精神的崇高。
作者介绍：
左丘明，（前502年-前422年），东周春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人，春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。
春秋时有称为瞽的盲史官，记诵、讲述有关古代历史和传说，口耳相传，以补充和丰富文字的记载，左丘明即为瞽之一。
相传左丘明曾著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》两书。记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料，由于史料详实，文笔生动。
引起了古今中外学者的爱好研讨，被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。左丘明是中国传统史学的创始人。
史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖，他还被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。
