为学患无疑，疑则有进是什么意思？
这句话的意思是做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。
原句：为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。
出自：这句话是南宋著名哲学家陆九渊先生在他的著作《陆九渊集·语录下》中说的。
翻译：做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。
理解：好问，必须以多思为前提。书要自己看，问题要自己思考，科目要自己钻研。实在弄不懂，再去问别人，这样才能印象深刻，把知识彻底掌握。
做学问需要平心静气，倘若心浮气躁，稍有所困便问东问西，久而久之反而使自己流于浅尝浮慕。
扩展资料：
陆九渊在他的《象山集》卷三十四《语录》中，提出了著名的“心即理”说。
企图证明一切封建的道德教条都是人心所固有，也是水衡不变的，淋漓尽致地反映了他的主观唯心主义宇宙观。
断言天理、人理、物理只在吾心之中，心是唯一的实在，强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙，千万世同此心此理”。提出“心”和“理”为永无变化之物。
陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。
参考资料来源：百度百科——陆九渊
参考资料来源：百度百科——《象山集》
“为学患无疑，疑则有进也”的意思是：学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步。
“为学患无疑，疑则有进也”是《陆九渊集·语录下》中的一句话，陆九渊是中国南宋时期最富有个性的哲学思想家和文化教育家，他以高度的学术责任感和深邃的理论洞察力，最早发现了理学内化道路潜在的支离倾向和教条隐患，提出了“为学患无疑，疑则有进也”观点。
扩展资料：
陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。
即是所谓的“尊德性”。朱熹言“理”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，明代王阳明赞赏陆九渊的学说，使得陆九渊的“心学”得以发扬，因此学界称之为“陆王”学派，实际上王阳明是心学的集大成者。
参考资料来源：百度百科-陆九渊
