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弟子规读后感
【凡是人。皆须爱。天同覆。地同载。】
因为有爱 所以你的生活就从满阳光
阳光洒在公路上,公车缓缓的靠站停下。被华丽的服饰裹着的人们,手上大包小包的簇拥上车。可怜的老奶奶却被挤得离车门一点一点远去。美丽的大眼睛不服的瞪着捷足先登的穷阿姨。穷阿姨抱着自己的钱包恰似抱黄金。埋头走进车厢后坐。高高瘦瘦的男子靠着强壮的体魄为他的女朋友开出了一条阳光“大道”。其女朋友皱着眉头看着拥挤的人。终于跟着那男子上了车,踩着高高的跟伫立在靠下车的后门处,似乎展示其窈窕淑女的姿态。男子搂着她的肩膀,炫耀着。接踵而来的大叔,满脸躺着汗水,略喘息着。行李没有空位放,无奈的一声轻叹。抱着孩子的妈妈靠着座位,身体伴随车的惯性倾斜着,然而抱着孩子的双手姿势还保持着,宝宝依旧在手中静静的睡着。车门正要关闭,最后上来的是那位可怜的老奶奶,佝偻的身体,伸出一只干瘪了的手拍着车门。门始终再次打开,老奶奶只好站在靠前门的阶梯处。端详了一下双鬓,一直凝视着玻璃外面的世界~~~~~
车上座无虚席。连谈笑声也只存在过去。车开了,是那么缓慢而显得沉重。
冰凉的空气萦绕在我们的身边。是金钱蒙蔽了双眼,是欺骗历练出冰冷的心,还是社会的风气笼罩了灰蒙蒙的世界?
黑夜,被繁华的城市点缀得灿烂迷人,也许某些人正在陶醉~~~~~而有些东西却悄无声息的失去着。
电视上新闻报道:丛飞——爱心大使的奉献: 原名张崇,1994年8月应邀参加重庆举行的一次失学儿童重返校园义演,开始长达11年的慈善资助。截至目前,已经资助贵州、湖南、四川等贫困山区178名贫困儿童。先后被授予“中国百名优秀青年志愿者”“深圳市爱心市民”、“深圳市爱心大使”等称号。2005年4月被诊断为胃癌。
鲁迅曾说过:“无穷的远方,无数的人们,都和我有关。”对于丛飞来说,那些失学的孩子不都和他有关吗?!他是一位真正的无私者,一位奉献了金钱、时间乃至健康的博爱者。
“只要你快乐,只要你幸福,只要你圆上了好梦,我就不辛苦。只要你开心,只要你如意,只要你回头一笑,我就很知足。”这是丛飞自己写的一首歌。
从看到失学儿童的第一眼,到被死神眷顾之前,他把所有时间都给了那些需要帮助的孩子,没有丝毫保留,甚至不惜向生命借贷,他曾经用舞台构筑课堂,用歌声点亮希望。今天他的歌喉也许不如往昔嘹亮,却赢得了最饱含敬意的喝彩。
时代的脚步,科技的脚步在飞跃。
我们一起仰望这一片属于我们的天空。我们需要更多的互动,来交流彼此的心扉。我们需要那一抹温柔的微笑,来包容对方。我们需要伸出每一双手编织美丽了未来!让爱伫立在心中,要我们拥有偕同前进的梦想,唱出同一首歌曲:
爱给我们阳光
爱带我们飞翔
抬头看蓝蓝的天空
我不在乎你变什么
我要成为你黑暗里那道光
要带着你
远离沙漠的孤单
弟子规读后感
最近读了一本叫做弟子规的书,使我渐渐感悟了《弟子规》的意思。我这才发现,原来做人也有许多规则,因此,想做一个受人敬重的人就得有规有矩,有礼貌,尊老爱幼,守信用。我就说一说我读后的感受吧!
首先是〈入则孝〉,这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的,所做的都是为了我们好,所以无论如何,我们都应当听从他们的教诲。还有就是,不管他们爱不爱我们,我们都要用自己的真心去爱他们。因为,毕竟是他们生下了我们,养大了我们,我们总不能忘记养育之恩吧?更何况弟子规里面也有写到
“亲爱我,孝何难,亲憎我,孝方贤。”它的意思是:不管父母、亲人爱不爱你,你都要尽你做人的孝道,尊敬父母、亲人。
其次是〈出则弟〉,它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中。”意思是:兄弟朋友要互相尊敬,要和睦,如果不和睦,父母就要为你们操心,和睦,就少了父母亲的一份担忧,就等于是孝敬父母了。所以,我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处,这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴,我们也会因此更快乐的。
〈谨〉,我们生活中做什么事,时时刻刻都要谨慎。俗话说:无规矩,不成方圆。穿衣服要系钮扣,要整洁,还要符合自己的身份;喝酒要适量,不要喝醉了,否则容易被别人“说闲话”。尤其是不应该在背后谈论人家的长短,这样是不好的,也是不道德的。
人不要自私,要大方,不计较小事,这样人也会变得很快乐。
仁,代表仁慈、亲仁。对外人仁慈,对亲人仁慈,对朋友仁慈,对同事仁慈…… 现在什么人都有,但有几个是做到“仁”的?俗话说的好,人无完人吗!只要我们尽量做好自己应做的,至于别人怎么说,那就是他们的事情了!
我已经知道做人、做事的道理了,可光知道还不行,还要学会做。怎么才能做呢?学知识。怎么学呢?学习可分为直接学习和间接学习,我们可学别人的,别人的也不一定全对,我们要“取其精华,去其糟粕”,该学的学,不该学就不学。我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助,我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的。
《弟子规》是清朝康熙年秀才李毓秀所著,它仿《三字经》体例,三言成语,名句叠韵的形式为古代为人子弟在家、出外、待人接物、求学敬师规范,由《论语》《孟子》《礼记》《孝经》和朱熹语录编纂而成,今天读来仍然有现实的指导意义。当今发达的商品经济社会和古代的社会环境不能同日而语,读《弟子规》我想在现实和传统之间有没有一个承继关系?中国有五千年的传统文化,博大精深,讲得最多是一个“育人”的问题,所谓至乐莫如育人,怎样教育人,怎样增加修养,做一个完善的人?这是我们应从传统中继承和发扬的。在物质丰富、科技发展的现实环境下,很多人在精神上已没有依托,往往在纷繁的生活中迷失了自己,失去了指导原则,而在《弟子规》中所提到的做人的总纲“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行而有余力,则以学文”的教诲,以此成为做人的原则,那么我们在工作和学习时,就能加深自己的修养,在物质社会的时代不迷失,不动摇,时时保持清醒,和谐和同事之间、领导之间、亲人之间、朋友之间以及陌生人之间的关系,进而和谐整个社会成员的关系,那么共建和谐社会就不会是一句空话。《弟子规》中讲到日常起居、待人接物、外出求学等方方面面的行为标准和作人准则,提倡正人先正心。我从中深刻领悟,明白很多做人的道理,从而反省自己的不足之处,在日常生活和工作中要养成良好的习惯,严以对已,宽以待人,积极融入到团队当中,要尊重领导,认真完成领导所交待的各项任务,忠于职守,互相帮助,协作共事,作为服务窗口工作,要树立良好的服务形象,礼貌待人,微笑服务,做到百问不厌,应保持坦诚、公正、客观的态度对人对事,并且要努力提高自身素质和业务水平,积极参加培训和学习,提高工作效率。《弟子规》对和谐家庭也是有着重要的意义。家庭是社会的细胞,只有每个细胞的健康才能保证社会机体的健康,其中“二十四孝亲图”在感化人的同时,也教会我们应该怎样孝敬父母,怎样对待亲人,也让我们思考在当今社会怎样去实现传统文化的价值,试想,如果一个连父母长辈都不尊重、孝敬的人,一个丧失了做人最基本的伦理道德的人,如何能对别人以礼相待?这样的人能否让人信服与尊重?《弟子规》是一本不可多得的教材,我们要从中领悟其精华,发扬中华美德,做一个完善的知礼仪、知廉耻、知谦虚、知恭敬、知忠厚的人。这样,在我们继承传统,发扬传统中,才能体现其价值。
【凡是人。皆须爱。天同覆。地同载。】
因为有爱 所以你的生活就从满阳光
阳光洒在公路上,公车缓缓的靠站停下。被华丽的服饰裹着的人们,手上大包小包的簇拥上车。可怜的老奶奶却被挤得离车门一点一点远去。美丽的大眼睛不服的瞪着捷足先登的穷阿姨。穷阿姨抱着自己的钱包恰似抱黄金。埋头走进车厢后坐。高高瘦瘦的男子靠着强壮的体魄为他的女朋友开出了一条阳光“大道”。其女朋友皱着眉头看着拥挤的人。终于跟着那男子上了车,踩着高高的跟伫立在靠下车的后门处,似乎展示其窈窕淑女的姿态。男子搂着她的肩膀,炫耀着。接踵而来的大叔,满脸躺着汗水,略喘息着。行李没有空位放,无奈的一声轻叹。抱着孩子的妈妈靠着座位,身体伴随车的惯性倾斜着,然而抱着孩子的双手姿势还保持着,宝宝依旧在手中静静的睡着。车门正要关闭,最后上来的是那位可怜的老奶奶,佝偻的身体,伸出一只干瘪了的手拍着车门。门始终再次打开,老奶奶只好站在靠前门的阶梯处。端详了一下双鬓,一直凝视着玻璃外面的世界~~~~~
车上座无虚席。连谈笑声也只存在过去。车开了,是那么缓慢而显得沉重。
冰凉的空气萦绕在我们的身边。是金钱蒙蔽了双眼,是欺骗历练出冰冷的心,还是社会的风气笼罩了灰蒙蒙的世界?
黑夜,被繁华的城市点缀得灿烂迷人,也许某些人正在陶醉~~~~~而有些东西却悄无声息的失去着。
电视上新闻报道:丛飞——爱心大使的奉献: 原名张崇,1994年8月应邀参加重庆举行的一次失学儿童重返校园义演,开始长达11年的慈善资助。截至目前,已经资助贵州、湖南、四川等贫困山区178名贫困儿童。先后被授予“中国百名优秀青年志愿者”“深圳市爱心市民”、“深圳市爱心大使”等称号。2005年4月被诊断为胃癌。
鲁迅曾说过:“无穷的远方,无数的人们,都和我有关。”对于丛飞来说,那些失学的孩子不都和他有关吗?!他是一位真正的无私者,一位奉献了金钱、时间乃至健康的博爱者。
“只要你快乐,只要你幸福,只要你圆上了好梦,我就不辛苦。只要你开心,只要你如意,只要你回头一笑,我就很知足。”这是丛飞自己写的一首歌。
从看到失学儿童的第一眼,到被死神眷顾之前,他把所有时间都给了那些需要帮助的孩子,没有丝毫保留,甚至不惜向生命借贷,他曾经用舞台构筑课堂,用歌声点亮希望。今天他的歌喉也许不如往昔嘹亮,却赢得了最饱含敬意的喝彩。
时代的脚步,科技的脚步在飞跃。
我们一起仰望这一片属于我们的天空。我们需要更多的互动,来交流彼此的心扉。我们需要那一抹温柔的微笑,来包容对方。我们需要伸出每一双手编织美丽了未来!让爱伫立在心中,要我们拥有偕同前进的梦想,唱出同一首歌曲:
爱给我们阳光
爱带我们飞翔
抬头看蓝蓝的天空
我不在乎你变什么
我要成为你黑暗里那道光
要带着你
远离沙漠的孤单
弟子规读后感
最近读了一本叫做弟子规的书,使我渐渐感悟了《弟子规》的意思。我这才发现,原来做人也有许多规则,因此,想做一个受人敬重的人就得有规有矩,有礼貌,尊老爱幼,守信用。我就说一说我读后的感受吧!
首先是〈入则孝〉,这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的,所做的都是为了我们好,所以无论如何,我们都应当听从他们的教诲。还有就是,不管他们爱不爱我们,我们都要用自己的真心去爱他们。因为,毕竟是他们生下了我们,养大了我们,我们总不能忘记养育之恩吧?更何况弟子规里面也有写到
“亲爱我,孝何难,亲憎我,孝方贤。”它的意思是:不管父母、亲人爱不爱你,你都要尽你做人的孝道,尊敬父母、亲人。
其次是〈出则弟〉,它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中。”意思是:兄弟朋友要互相尊敬,要和睦,如果不和睦,父母就要为你们操心,和睦,就少了父母亲的一份担忧,就等于是孝敬父母了。所以,我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处,这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴,我们也会因此更快乐的。
〈谨〉,我们生活中做什么事,时时刻刻都要谨慎。俗话说:无规矩,不成方圆。穿衣服要系钮扣,要整洁,还要符合自己的身份;喝酒要适量,不要喝醉了,否则容易被别人“说闲话”。尤其是不应该在背后谈论人家的长短,这样是不好的,也是不道德的。
人不要自私,要大方,不计较小事,这样人也会变得很快乐。
仁,代表仁慈、亲仁。对外人仁慈,对亲人仁慈,对朋友仁慈,对同事仁慈…… 现在什么人都有,但有几个是做到“仁”的?俗话说的好,人无完人吗!只要我们尽量做好自己应做的,至于别人怎么说,那就是他们的事情了!
我已经知道做人、做事的道理了,可光知道还不行,还要学会做。怎么才能做呢?学知识。怎么学呢?学习可分为直接学习和间接学习,我们可学别人的,别人的也不一定全对,我们要“取其精华,去其糟粕”,该学的学,不该学就不学。我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助,我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的。
《弟子规》是清朝康熙年秀才李毓秀所著,它仿《三字经》体例,三言成语,名句叠韵的形式为古代为人子弟在家、出外、待人接物、求学敬师规范,由《论语》《孟子》《礼记》《孝经》和朱熹语录编纂而成,今天读来仍然有现实的指导意义。当今发达的商品经济社会和古代的社会环境不能同日而语,读《弟子规》我想在现实和传统之间有没有一个承继关系?中国有五千年的传统文化,博大精深,讲得最多是一个“育人”的问题,所谓至乐莫如育人,怎样教育人,怎样增加修养,做一个完善的人?这是我们应从传统中继承和发扬的。在物质丰富、科技发展的现实环境下,很多人在精神上已没有依托,往往在纷繁的生活中迷失了自己,失去了指导原则,而在《弟子规》中所提到的做人的总纲“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行而有余力,则以学文”的教诲,以此成为做人的原则,那么我们在工作和学习时,就能加深自己的修养,在物质社会的时代不迷失,不动摇,时时保持清醒,和谐和同事之间、领导之间、亲人之间、朋友之间以及陌生人之间的关系,进而和谐整个社会成员的关系,那么共建和谐社会就不会是一句空话。《弟子规》中讲到日常起居、待人接物、外出求学等方方面面的行为标准和作人准则,提倡正人先正心。我从中深刻领悟,明白很多做人的道理,从而反省自己的不足之处,在日常生活和工作中要养成良好的习惯,严以对已,宽以待人,积极融入到团队当中,要尊重领导,认真完成领导所交待的各项任务,忠于职守,互相帮助,协作共事,作为服务窗口工作,要树立良好的服务形象,礼貌待人,微笑服务,做到百问不厌,应保持坦诚、公正、客观的态度对人对事,并且要努力提高自身素质和业务水平,积极参加培训和学习,提高工作效率。《弟子规》对和谐家庭也是有着重要的意义。家庭是社会的细胞,只有每个细胞的健康才能保证社会机体的健康,其中“二十四孝亲图”在感化人的同时,也教会我们应该怎样孝敬父母,怎样对待亲人,也让我们思考在当今社会怎样去实现传统文化的价值,试想,如果一个连父母长辈都不尊重、孝敬的人,一个丧失了做人最基本的伦理道德的人,如何能对别人以礼相待?这样的人能否让人信服与尊重?《弟子规》是一本不可多得的教材,我们要从中领悟其精华,发扬中华美德,做一个完善的知礼仪、知廉耻、知谦虚、知恭敬、知忠厚的人。这样,在我们继承传统,发扬传统中,才能体现其价值。
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百家讲坛上讲《弟子规》,我认真地看了。受到了很多的教益。我在此诚恳地对您表示感谢。听您讲的《弟子规》,对照我自己的不足,我深感惶恐。这都是由于我小时没有读《弟子规》。因此,我要求我的女儿要好好读《弟子规》。
但“智者千虑必有一失”,先生您似乎中了毛泽东的毒,对“彼说长,此说短,不关己,莫闲管。”有所保留,这是不对的。我认为《弟子规》句句是真理。而毛泽东对“事不关己高高挂起”的批评,却是似是而非的谬论。
子曰:“不在其位,不谋其政。”曾子曰:“君子思不出其位。”这些教训,能使政治秩序有条不紊。如果大家都不在其位而谋其政,势必造成政治的紊乱。如果大家都去管不关己的事情,其结果就是争吵、纷争、内讧……
子曰:“见义不为,无勇也。”见义当为的事情,不是不关己的事情,而是与己有关的事情。关键是分清人“见义”的“义”是不是义。“见义”是不容易的,要有相当高的智慧,还要熟悉王道和法度,才能从实事中见义。
周文王临死时告诫周武王说:“见善速为,远离是非,机会来了不犹豫,这是道的最高境界。”是非的争论导致分争,远离是非就是远离分争。《圣经》说:“远离分争,是人的尊荣。愚妄人都爱争闹。”(箴20:3)《弟子规》教导人“彼说长,此说短,不关己,莫闲管。”就是教人远离是非,远离分争。
见到别人需要帮助时,要伸出援手。当行善时不行善,是有亏良心的。良心是自己的,有亏良心不是不关己。这不是“彼说长,此说短”之类的事情。“彼说长,此说短”,就是争议;此说是,彼说非,就是争吵。不评判与己无关的争议,不参与不关己的争吵,这就是明智。
人各都要专心自己的事业,不可说张家长、李家短之类的闲话。不可轻率地对人说三道四。对不关己的事,不可说闲话。中国有古训:“相论逞英豪,家计渐渐退。”
但“智者千虑必有一失”,先生您似乎中了毛泽东的毒,对“彼说长,此说短,不关己,莫闲管。”有所保留,这是不对的。我认为《弟子规》句句是真理。而毛泽东对“事不关己高高挂起”的批评,却是似是而非的谬论。
子曰:“不在其位,不谋其政。”曾子曰:“君子思不出其位。”这些教训,能使政治秩序有条不紊。如果大家都不在其位而谋其政,势必造成政治的紊乱。如果大家都去管不关己的事情,其结果就是争吵、纷争、内讧……
子曰:“见义不为,无勇也。”见义当为的事情,不是不关己的事情,而是与己有关的事情。关键是分清人“见义”的“义”是不是义。“见义”是不容易的,要有相当高的智慧,还要熟悉王道和法度,才能从实事中见义。
周文王临死时告诫周武王说:“见善速为,远离是非,机会来了不犹豫,这是道的最高境界。”是非的争论导致分争,远离是非就是远离分争。《圣经》说:“远离分争,是人的尊荣。愚妄人都爱争闹。”(箴20:3)《弟子规》教导人“彼说长,此说短,不关己,莫闲管。”就是教人远离是非,远离分争。
见到别人需要帮助时,要伸出援手。当行善时不行善,是有亏良心的。良心是自己的,有亏良心不是不关己。这不是“彼说长,此说短”之类的事情。“彼说长,此说短”,就是争议;此说是,彼说非,就是争吵。不评判与己无关的争议,不参与不关己的争吵,这就是明智。
人各都要专心自己的事业,不可说张家长、李家短之类的闲话。不可轻率地对人说三道四。对不关己的事,不可说闲话。中国有古训:“相论逞英豪,家计渐渐退。”
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2010-08-18
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家讲坛上讲《弟子规》,我认真地看了。受到了很多的教益。我在此诚恳地对您表示感谢。听您讲的《弟子规》,对照我自己的不足,我深感惶恐。这都是由于我小时没有读《弟子规》。因此,我要求我的女儿要好好读《弟子规》。
但“智者千虑必有一失”,先生您似乎中了毛泽东的毒,对“彼说长,此说短,不关己,莫闲管。”有所保留,这是不对的。我认为《弟子规》句句是真理。而毛泽东对“事不关己高高挂起”的批评,却是似是而非的谬论。
子曰:“不在其位,不谋其政。”曾子曰:“君子思不出其位。”这些教训,能使政治秩序有条不紊。如果大家都不在其位而谋其政,势必造成政治的紊乱。如果大家都去管不关己的事情,其结果就是争吵、纷争、内讧……
子曰:“见义不为,无勇也。”见义当为的事情,不是不关己的事情,而是与己有关的事情。关键是分清人“见义”的“义”是不是义。“见义”是不容易的,要有相当高的智慧,还要熟悉王道和法度,才能从实事中见义。
周文王临死时告诫周武王说:“见善速为,远离是非,机会来了不犹豫,这是道的最高境界。”是非的争论导致分争,远离是非就是远离分争。《圣经》说:“远离分争,是人的尊荣。愚妄人都爱争闹。”(箴20:3)《弟子规》教导人“彼说长,此说短,不关己,莫闲管。”就是教人远离是非,远离分争。
见到别人需要帮助时,要伸出援手。当行善时不行善,是有亏良心的。良心是自己的,有亏良心不是不关己。这不是“彼说长,此说短”之类的事情。“彼说长,此说短”,就是争议;此说是,彼说非,就是争吵。不评判与己无关的争议,不参与不关己的争吵,这就是明智。
人各都要专心自己的事业,不可说张家长、李家短之类的闲话。不可轻率地对人说三道四。对不关己的事,不可说闲话。中国有古训:“相论逞英豪,家计渐渐退。”
但“智者千虑必有一失”,先生您似乎中了毛泽东的毒,对“彼说长,此说短,不关己,莫闲管。”有所保留,这是不对的。我认为《弟子规》句句是真理。而毛泽东对“事不关己高高挂起”的批评,却是似是而非的谬论。
子曰:“不在其位,不谋其政。”曾子曰:“君子思不出其位。”这些教训,能使政治秩序有条不紊。如果大家都不在其位而谋其政,势必造成政治的紊乱。如果大家都去管不关己的事情,其结果就是争吵、纷争、内讧……
子曰:“见义不为,无勇也。”见义当为的事情,不是不关己的事情,而是与己有关的事情。关键是分清人“见义”的“义”是不是义。“见义”是不容易的,要有相当高的智慧,还要熟悉王道和法度,才能从实事中见义。
周文王临死时告诫周武王说:“见善速为,远离是非,机会来了不犹豫,这是道的最高境界。”是非的争论导致分争,远离是非就是远离分争。《圣经》说:“远离分争,是人的尊荣。愚妄人都爱争闹。”(箴20:3)《弟子规》教导人“彼说长,此说短,不关己,莫闲管。”就是教人远离是非,远离分争。
见到别人需要帮助时,要伸出援手。当行善时不行善,是有亏良心的。良心是自己的,有亏良心不是不关己。这不是“彼说长,此说短”之类的事情。“彼说长,此说短”,就是争议;此说是,彼说非,就是争吵。不评判与己无关的争议,不参与不关己的争吵,这就是明智。
人各都要专心自己的事业,不可说张家长、李家短之类的闲话。不可轻率地对人说三道四。对不关己的事,不可说闲话。中国有古训:“相论逞英豪,家计渐渐退。”
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弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
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2010-08-03
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少壮不努力,老大徒伤悲!
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