对佛教的一点点小疑问。。
那么是不是可以理解为我们现在吃的鸡鸭鱼肉就是上辈子造了孽的物种轮回来的。它们被杀被吃本就是赎罪，我们吃它们也只是在帮它们赎罪。那为啥还要惩罚吃的人....往指点迷津 展开
佛教不许杀生，不吃肉，有很多原因，比如：
培养您的慈悲心。
吃肉您身上会有臭气，天神不愿护佑你。而妖魔却喜欢亲近你。
吃肉后，动物野兽闻到后也会想吃您。
您吃肉就说明有动物被杀，动物在临死之时和死后对杀他和吃他肉的人心存怨恨，这种怨恨执着在未来某世因缘成熟，就会找您讨债。就这样，今日你吃他，明日他杀你，如此循环往复，在轮回之中不得解脱，太愚痴了。
还有就是楼上师兄说的，您吃的然后在某一世可能是您的亲戚朋友，兄弟姐妹，您还忍心吃吗？下面就引用一个故事说明这个事情（来自网上搜索）：
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梁武帝的时候，佛法甚盛。无论家有喜庆哀丧，皆请法师念经，来说几句吉祥话。当时有一富翁，娶孙媳妇，就请志公来念经。志公一进门便说：“古古怪，古古
怪，孙子娶祖母。”什么原因呢？因孙儿两岁多的时候，祖母病重将死，就拉著孙子之手说：“我什么都不挂了，只有这个小孙子放不下，将来有谁人照顾他呢？”
拉著小孙子之手而死。死后见阎王，阎王说：“既然你这样挂念孙子，就放你回阳间做他的太太吧！”所以她就投胎为女身，长大后，遂被孙子娶回来做太太。为何
志公这样说呢？因志公有天眼通、他心通、宿命通，能知道前生的事。他又望里面看，就说：“女食母之肉”。原来有个女孩正在吃猪蹄，是她前世母亲，而今生投
胎为猪而被杀。又往鼓乐房看，说：“子打父皮鼓。”有人在打鼓，鼓皮正是他父亲前世做驴之皮。又往炕上看：“猪羊炕上坐”。前世都是猪羊，现在却转生为
人，坐在炕上。又往锅里看，“六亲锅里煮。”前生是六亲眷属，今世却堕落为畜生，为前世之猪羊来烹煮。所以志公禅师叹道：“众人来贺喜，我说都是苦。”众
人都来贺喜，我则说都是痛苦啊！这就是众生互相啖食，互相残杀的例子。-----------------------------------------------
另外，众生轮回为畜生还是地狱，还是人天等，都是自己作的业，不是有某个人罚你。比如：地狱之中有个抱柱地狱，类似于我们古代的炮烙之刑，一般是邪淫的男人会入到此地狱，此地狱很多烧红的铁柱，但是在此地狱的众生眼里，看到的这些柱子都是美女，于是他们就过去抱，一抱就被烫烧而死。接着业风一吹，罪人又醒来，醒来之后就把刚才的事情忘了，又去抱“美女”，又被烧死，如此循环往复，不停的受罪。
所以说，每个人的处境，遭遇都是自己作的，不是佛菩萨或者天神或者阎王要惩罚你。
另外，您吃某个动物，并不是为他赎罪，反而会引起您的罪孽。即使他欠您的，您也不应该吃他，取他性命，否则今日他找你讨债，明日你找他讨债，何时能从轮回之中解脱。佛说轮回并不是说轮回是理所当然的，而是说轮回太苦，这不是您的本来面目，要让您从轮回中早日解脱。既然要从中解脱，怎么可以再造罪孽哪？
所以，对于信佛的修行人来说，过去世，我们欠别人的，别人来讨债，那么我们就从容的还债，心里不起一丝的恼怒愤恨。别人欠我们的，我们也不要了。您可以仔细想想，佛所制定的戒律，佛说的，诸善奉行，诸恶莫作，就是这个道理啊。我们还了旧债，不造新债，慢慢自然就可以解脱了。
不杀生是慈悲心的体现。培养慈悲心-众生平等。没有一尊佛菩萨，是踩着被吃掉动物的尸骨而成佛的，相反，他们为了我们，无数次的入世，奉献自己的骨骸可以堆成很多很多的山了。所以，戒杀，是脱离轮回，成就佛道的根本。
关于你说的观点，理解只对一部分。有些确实做了恶，才轮回为畜生道变为畜生（然而我们谁没有作恶，你的父母，最在乎的人，谁没有犯过错？），他们不幸轮回畜生道，就该被杀被吃掉么？事实是，无数次的轮回，每一个众生都做过我的父母，尤其是上了你家桌子上的尸肉，那一定跟你在某一时有血缘关系。否则不会让你恰巧碰到。有一个开过天眼的师兄说过，如果我们凡人开了天眼，再看到碗里的肉，是你某一世的父母，你会哭的死去活来。（其他不信因果轮回的人，看了我这段话可能会觉得搞笑，幼稚，别笑了，想一下，如果这一切是真的，聪明的你，如何自处？）
至于你说的，我们把动物吃了是帮他们赎罪，为啥要得到惩罚。这是因为，吃肉的这个人，还是个凡夫，是凡夫就会被因果牵制。就像一个车轱辘，根本就没有头和尾，你只要是这个车轱辘里面的一节，你还是要被轮回下去。你吃了人家的肉，下辈子会轮回为畜生，被他人吃。因为你不具备资格来帮人家赎罪，因为你现在就是待罪之身。何来的替别人赎罪？你现在都是学生级别，怎么教育别人？所以只要你还是这个车轱辘里面的一节，你就有轮回的一天，下一世的周遭还是要取决于你这一世所造的善恶。除非你已经跳出了轮回，超凡入圣，像济公，喝酒又吃肉，人家吃了一块鸡肉，那个鸡肉马上变成一只活鸡从肚子里面跳出来。你能做到么？如果做不到，就老实持戒。等你能做到可以帮人家赎罪的圣人的时候，再谈这个问题，就好理解了。阿弥陀佛。祝您早日成就。证果。
佛教提倡不食众生肉，最基本就是有助于我们培养慈悲心，慈悲心其中包含了怜悯。会抑制由于我们的贪欲（包括口福以及其他等等欲求）而去杀死生命，取其肉食用。心念决定了行为的实质。同样一个行为，由于发心的不同，从而影响了行为的本质。
比如，我曾经不止一次举过“男人救美女”这个例子。男人见到一个美女落难时，伸出援手去帮助她。这时男人所怀的心念如何。如果只为救女子离苦，重新得到幸福安乐。别无他求，那么这就是一个“善举”。而如果这个男人爱慕女子的美貌，伸手相助时升起了希望美女此后能够爱慕自己的念头，由此尽心尽力去救助，而且百般呵护，那么这种心念下的行为不见得是“恶”但恐怕已经是“不善”了。因为他的心念出现了不清净的元素。
由此看来，心念对于行为性质的影像是非常之重要的。那么我们杀死动物，食用血肉，内心中真的是为他们赎罪吗？我想相当大一部分人是未曾有此发心的。或许那些被吃的众生的确往昔与吃他们的人有过恶缘，以至于如今被杀，被人们吃掉。所以杀死动物吃其肉，的确是罪报应现。但是大家未曾觉察，并不知道轮回受报这一道理。食肉时仅仅是饱口福，或者所谓的增加营养而食。那么这就有可能是“杀生吃肉者过去生被杀被吃的理由”。所以人们是在贪口福中你杀我，我杀你，你再杀我，我再杀你，这就是“轮回”。轮回的可怕就在这。不觉悟，意味着不能察觉，那么一旦察觉，在轮回现象现前时，自己已经察觉，发觉“美味的诱惑”其实是报仇机会先前而演变的。由此面对那些可能因为自己而将要被杀的生物。“放它一码”。只是一念间的事情，多生的因果就受到影响了。
我们人类如今来说，人类吃肉和食肉动物吃肉的概念是有不同的。食肉动物只能吃肉，刨除因果说，这是自然界的一种生态平衡现象，食肉动物吃肉只是为了“生存”。而我们人类如今吃肉已经逐渐演变为“享受”。也就是“饱口福”，“解馋”。所以这已经和食肉动物吃肉的本质心念有很大区别了。食肉动物是“充饥”。我们人类是“增加油水”。
而过去人类特别是游牧民族，其生活条件所限，可能对于肉食有依赖性。目的比较单纯。但现在来说，温饱已经基本可以保证的情况下吃肉，那就不是充饥这么单纯的心念了。
所以说就我们施加行为而言，“善举”不要紧，或许正是自己过去生结下的善缘。人家有恩于我们，以至于今生答谢恩家，所以相遇相触心情非常的欢喜。而且格外慷慨大方。而需要留意的是“恶念”，或许正是过去结下的恶缘导致如今相见就显现出相互别扭的情绪。以至于有下毒手的念头。或许对方该受此报，但如能觉悟，在关键时刻觉察是恶缘的催促才让自己有施暴的冲动，于是方便行事，把握自己行为。
所以心念很重要，不怕善，只怕恶，若能觉察，则会在关键时刻发现自己的心念，从而把握行为的性质。我不是觉悟者，所以仅仅是谈谈个人的看法...
首先，佛教信因果，轮回。佛教不杀生不只是造孽这么简单。更重要的是这些众生因为以前做了很多错事，导致现在变成畜生来还债。可是，他们不会一直做畜生的，一旦业障消除又会轮回成人。
在现实生活中，有一部分人作恶多端。大家都会说这个人是畜生。这样的人，下一生就会轮回成畜生，来偿还他所欠下的债。
也就是说，我们自己，以前也有轮回成畜生的时候，那些畜生也有轮回成人的时刻。众生都是由父母所生，不管是人还是畜生。
佛教不让杀生最主要的原因是，那些畜生在无限的轮回中，有做过自己的父母、伴侣、儿女的角色。试想，还会忍心去伤害自己的亲人、儿女吗？
南无阿弥陀佛
2、造业。因果轮回的问题，如果杀生，肯定不可，是在造孽。放生，就是修福报。
3、吃活物，或者是温体动物，因您而丧命，它很痛苦，是你在造业、而不是你在帮 ta 赎罪。
