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历史文化背景不同
中国剑术在春秋战国时期(公元前770至前221年)已经从两军交战的车、步战中得到发
挥。当时的阵战以兵法胜，也就是战略上胜人，重斗智而轻斗勇。这种战略恩想渗透到单
兵的剑法是与中国的传统文化背景分不开的。中国传统哲学思想不崇拜强者，道德观念是
扶持弱者。这都反映在当时的剑法中．恃巧不恃力、斗智不斗勇，以弱胜强。当时出现了
许多以少胜多，以弱胜强的战例典范。单兵训练注重机动灵活，所以兵器甲胄装备都相对
较轻。用兵多诈；剑术多变。
日本文化发展较晚，在日本中古时期(公元十二世纪末至十六世纪)，出现了武士文化
和禅宗思想。《日本文化史》(日本外务省编印，1987年版)记述禅宗和武士文化，写道：
“在南北朝内战之后，武士阶级的权力大力加强，对主要是贵族的文化开始有革新，作出
自己的贡献。武士文化在室町时代(1333—1573)达到了顶点。”又写道：“禅宗与佛教其
他宗派不同之处在它强调个人的修炼和守律。禅宗僧人和禅宗教义一起从中国带回日本的
宋代和元代的艺术，与崇拜比，更注重悟。禅宗这样的新特性很容易为武士文化所采纳。
”
日本的武士文化在中国是不曾有过的。中国的宗教从来没有形成过坚定的信仰或信念
，例如，信佛而不懂佛，言道而不明道；神佛被视为保佑发家致富、功名成就、平安无
事，甚至求得贵子的工具。保佑一方，就修庙塑像；不保佑扰拆庙毁像。所以禅宗在中国
也没有多大社会政治文化影响。武土文化和禅宗都强烈地表现在剑道上，所以剑道的技术
风格是拼命式的，凶狠残暴。不但在日本中古时期的内战中如此，在近代日本对外的侵略
战争中，最典型的是侵略中国的战争中表现得尤其充分。
技术风格不同
中国剑术的巨大变革是从唐代开始的，剑作为作战武器被刀代替，然而剑并末因之销
声匿迹。剑从战场上退出来，转入更广阔的大舞台——民间，所谓“江湖”。剑术的发展
，不但没有削弱，反而更具人民性，许多民间剑客把剑术钻研习练得“炉火纯青”，“出
微入化”。中国剑术走了一条与日本剑道完全不同的道路。中国剑术的发展与道教思想和
道士的实践密个可分。道士云游天下，是最不受约束的人，以“闲云野鹤”称之。古代道
士几乎都善剑，所以中国剑术的风格是“闲云野鹤”式的，潇洒飘逸，变化多端，随意性
极大。而日本剑道则技术单调，古板，严格遵守若干固定程式，例如，每击必双手握剑(刀
)高举过顶(头顶)。这是一个非常不利的程式。故，日本剑道表现得凶狠有余而变化不足。
抗日战争史上中国军队的大刀队正是利用这点，在白刃战中制胜的。中国士兵常利用口本
士兵举刀过顶的—瞬间击杀之。
技术含量的差别
中国剑术有“十年磨一剑”的说法。这与中国的传统哲学思想“立于不败之地”有关
、与对手对敌要求有“十分取胜”的把握。这就要求剑术有极大的技术含量，不能练习二
三年就深入不下去，没什么可练习的了。提倡练功，练功不练力，力也功中。这就是“内
家剑法”。
日本剑道是实用型技术，招法简单无华，学习几天就可以应用。提高靠实际格斗经验
；训练是重复少数的规范功作；取胜靠必胜、必死的心理素质、凶狠的招法、强大的
力量和迅猛的速度。
意志修养不同
中国剑术的主导思想是以弱胜强，所以提倡“以柔克刚”，“无过不及”，“立于不
败之地而后求胜”，不硬拼。所以它的取胜在于顶住对方开始时的一系列强攻，不被打垮
，从而胜券在握，即所渭“后发制人”。这都表现了中国剑术的民间特点。应该承认，这
种剑法不适于打大仗、对大阵的冲锋战场。
日本剑道，志在必胜、必死，全力决斗，有我无敌，甚至拼个两败俱伤，一旦强攻无
效就—筹莫展，然而日本武士精神决决不坐以待毙，而是“困兽犹斗”。这是要认真对付
的。
现在的问题是中国剑术能不能对付得了日本剑道?如何对讨剑道?
回答这个问题，要把话题拉回到本世纪30年代，日本侵略中国的战争时代。当时不少
我国的武术家，纷纷著书献艺，提出武术克敌制胜的重大意义，倡导全民尚武精神。太极
拳大师吴图南先生，1936年在所著《太极剑》一书的自序中与道：“去冬，更本发扬光人
之旨，继成此《太极剑》一书。用赠国人，供诸同好！尤望举国民众，闻风兴赵，大声疾
呼，加紧锻炼。十年之后，若与世界列强，战于疆场、虽我科学落后、火器不精，然而横
磨成师，大刀有队，或可为救国雪耻之一助。倘能恢复吾国民族固有之精神；达到国际自
由平等之地位；亦著者二十余年提倡国术之志愿成功矣夫!”当时中国军旅不乏剑术大家，
最著名者如李景林先生。中日两军内刃战之事实证明，中国传统武术对付日本剑道之劈刺
是实用和有效的!剑道的致命弱点在于“过”，扬刀狠劈，不留余地，被劈中者必身首异处
；然而因其凶猛，暴露的破绽就多而大，一旦劈空，势必用力过猛而无回旋余地，即“旧
力已过，新力未生”，此必死之时也。这就是剑道可以被击败的根本原因。惜乎！我国今
日“横磨之师”、“大刀之队”安在?而日本之剑道犹存。本书就是带着这个问题而编写的
，就笔者所知中国剑术之一鳞半爪，引发国人志士之奋发图强，重新挖掘国之瑰宝——中
国剑术之技击，使中国剑术得以跻身世界技击体育之林．大放光彩!
中国剑术在春秋战国时期(公元前770至前221年)已经从两军交战的车、步战中得到发
挥。当时的阵战以兵法胜，也就是战略上胜人，重斗智而轻斗勇。这种战略恩想渗透到单
兵的剑法是与中国的传统文化背景分不开的。中国传统哲学思想不崇拜强者，道德观念是
扶持弱者。这都反映在当时的剑法中．恃巧不恃力、斗智不斗勇，以弱胜强。当时出现了
许多以少胜多，以弱胜强的战例典范。单兵训练注重机动灵活，所以兵器甲胄装备都相对
较轻。用兵多诈；剑术多变。
日本文化发展较晚，在日本中古时期(公元十二世纪末至十六世纪)，出现了武士文化
和禅宗思想。《日本文化史》(日本外务省编印，1987年版)记述禅宗和武士文化，写道：
“在南北朝内战之后，武士阶级的权力大力加强，对主要是贵族的文化开始有革新，作出
自己的贡献。武士文化在室町时代(1333—1573)达到了顶点。”又写道：“禅宗与佛教其
他宗派不同之处在它强调个人的修炼和守律。禅宗僧人和禅宗教义一起从中国带回日本的
宋代和元代的艺术，与崇拜比，更注重悟。禅宗这样的新特性很容易为武士文化所采纳。
”
日本的武士文化在中国是不曾有过的。中国的宗教从来没有形成过坚定的信仰或信念
，例如，信佛而不懂佛，言道而不明道；神佛被视为保佑发家致富、功名成就、平安无
事，甚至求得贵子的工具。保佑一方，就修庙塑像；不保佑扰拆庙毁像。所以禅宗在中国
也没有多大社会政治文化影响。武土文化和禅宗都强烈地表现在剑道上，所以剑道的技术
风格是拼命式的，凶狠残暴。不但在日本中古时期的内战中如此，在近代日本对外的侵略
战争中，最典型的是侵略中国的战争中表现得尤其充分。
技术风格不同
中国剑术的巨大变革是从唐代开始的，剑作为作战武器被刀代替，然而剑并末因之销
声匿迹。剑从战场上退出来，转入更广阔的大舞台——民间，所谓“江湖”。剑术的发展
，不但没有削弱，反而更具人民性，许多民间剑客把剑术钻研习练得“炉火纯青”，“出
微入化”。中国剑术走了一条与日本剑道完全不同的道路。中国剑术的发展与道教思想和
道士的实践密个可分。道士云游天下，是最不受约束的人，以“闲云野鹤”称之。古代道
士几乎都善剑，所以中国剑术的风格是“闲云野鹤”式的，潇洒飘逸，变化多端，随意性
极大。而日本剑道则技术单调，古板，严格遵守若干固定程式，例如，每击必双手握剑(刀
)高举过顶(头顶)。这是一个非常不利的程式。故，日本剑道表现得凶狠有余而变化不足。
抗日战争史上中国军队的大刀队正是利用这点，在白刃战中制胜的。中国士兵常利用口本
士兵举刀过顶的—瞬间击杀之。
技术含量的差别
中国剑术有“十年磨一剑”的说法。这与中国的传统哲学思想“立于不败之地”有关
、与对手对敌要求有“十分取胜”的把握。这就要求剑术有极大的技术含量，不能练习二
三年就深入不下去，没什么可练习的了。提倡练功，练功不练力，力也功中。这就是“内
家剑法”。
日本剑道是实用型技术，招法简单无华，学习几天就可以应用。提高靠实际格斗经验
；训练是重复少数的规范功作；取胜靠必胜、必死的心理素质、凶狠的招法、强大的
力量和迅猛的速度。
意志修养不同
中国剑术的主导思想是以弱胜强，所以提倡“以柔克刚”，“无过不及”，“立于不
败之地而后求胜”，不硬拼。所以它的取胜在于顶住对方开始时的一系列强攻，不被打垮
，从而胜券在握，即所渭“后发制人”。这都表现了中国剑术的民间特点。应该承认，这
种剑法不适于打大仗、对大阵的冲锋战场。
日本剑道，志在必胜、必死，全力决斗，有我无敌，甚至拼个两败俱伤，一旦强攻无
效就—筹莫展，然而日本武士精神决决不坐以待毙，而是“困兽犹斗”。这是要认真对付
的。
现在的问题是中国剑术能不能对付得了日本剑道?如何对讨剑道?
回答这个问题，要把话题拉回到本世纪30年代，日本侵略中国的战争时代。当时不少
我国的武术家，纷纷著书献艺，提出武术克敌制胜的重大意义，倡导全民尚武精神。太极
拳大师吴图南先生，1936年在所著《太极剑》一书的自序中与道：“去冬，更本发扬光人
之旨，继成此《太极剑》一书。用赠国人，供诸同好！尤望举国民众，闻风兴赵，大声疾
呼，加紧锻炼。十年之后，若与世界列强，战于疆场、虽我科学落后、火器不精，然而横
磨成师，大刀有队，或可为救国雪耻之一助。倘能恢复吾国民族固有之精神；达到国际自
由平等之地位；亦著者二十余年提倡国术之志愿成功矣夫!”当时中国军旅不乏剑术大家，
最著名者如李景林先生。中日两军内刃战之事实证明，中国传统武术对付日本剑道之劈刺
是实用和有效的!剑道的致命弱点在于“过”，扬刀狠劈，不留余地，被劈中者必身首异处
；然而因其凶猛，暴露的破绽就多而大，一旦劈空，势必用力过猛而无回旋余地，即“旧
力已过，新力未生”，此必死之时也。这就是剑道可以被击败的根本原因。惜乎！我国今
日“横磨之师”、“大刀之队”安在?而日本之剑道犹存。本书就是带着这个问题而编写的
，就笔者所知中国剑术之一鳞半爪，引发国人志士之奋发图强，重新挖掘国之瑰宝——中
国剑术之技击，使中国剑术得以跻身世界技击体育之林．大放光彩!
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