Question

是谁建立了夏朝？

Answer 1

夏启 启，史称夏启，生卒年不详，夏禹子。禹病死后继位，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。在位9年，病死，葬于安邑附近（今山西省夏县西池下村里）。 子继父位家天下 舜晚年的时候，禹完成了治水的大业，于是他带着妻子，到外地出游去了。他让禹在他走后接替他的职位。那时有个习惯，老首领让贤以后，为了让新首领行使权力，早日树立威信，使民众的心逐步转移到新首领身上，老首领要离开都城，去过普通人的日子。 帝舜虽然让位了，但人民因为他的政德，仍然惦念他。在他一百岁的时候，到南方巡游，突然患病，死在了苍梧山（今湖南宁远县南）噩耗传来，国中臣民无不悲哀。 大禹听到此讯，也是悲痛欲绝，亲自率领众大臣，以隆重的礼仪，为舜建造了陵墓，并在苍梧山修庙祭祖，这就是至今犹存的零陵和舜庙 (今湖南宁远县)。 大禹殡葬了虞舜，带娥皇、女英二妃返都。二妃痛不欲生，当船过湘水时，竟双双投江而死。人们不忍说她们死了，而说她们变成了湘水神，因此称作湘妃。 大禹品德高尚，治水有功，深得万民的拥护。舜去世后，大禹正式成为部落联盟的领袖，这就是夏朝的开始。夏朝是我国历史上第一个朝代，大禹是夏朝的第一个国君。 大禹当上夏朝的国君后，没有忘记肩负的重任，没有忘记天下的长治久安，虽然身居高位，却不贪图享乐。为了治理天下，他还经常外出巡游，了解民情。 大禹在巡视期间，看到多数部落首领对他毕恭毕敬，可是也有的部落首领并不把他这个领袖放在眼里。他便下令各部落把所有的铜贡献出来，用这些铜铸成了九个大鼎，象征九州。每个鼎上铸着各州的地理出产、珍禽异兽，然后将九鼎运至宫中，号称是镇国之宝。各部落首领定期向禹王进贡时，都要向九鼎致礼。拥有九鼎的禹王，当然也就成了九州大地的主人。这九个鼎流传下来也就成了封建国家政权的象征。同时，铸鼎的故事告诉我们，禹时手工业和冶炼技术已得到了发展。 夏禹开始在部落联盟中拥有无上的权力，九鼎的铸成，使他有机会把这权力强化和神圣化，使它更加巩固，以便把各部落统一在一起。 禹王晚年有一次在茅山(今浙江绍兴)召集各部落首领，想借商议大事之名再显示一下威风，巩固他对各部落的控制。说来也巧，这次大会刚开始，就给了禹王一个树立权威的机会。原来是离茅山不远的地方有一个部落，叫防风氏。这防风氏对禹王的权力并不尊重，因此开会时，故意很晚才来。禹王见此情况大怒，下令处死了防风氏。各部落的首领见禹王是这样威严，个个俯首贴耳，唯禹王之命是从。 禹王去世前几年，想效仿尧舜，找一个贤能的人来接替自己。最初，人们推举在帝舜时就掌管刑法的皋陶，但是没等接任，皋陶就病死了。后来经过商议，又一致推举伯益做他的继承人。 伯益曾经是大禹治水的一名主要助手，发明过一种凿井的新方法。他擅长畜牧和狩猎，曾教会人们用火烧的办法来驱赶林中的野兽。所以在当时人们的心目中，伯益是仅次于大禹的一位英雄。 随着王位的巩固，夏禹越来越觉得自己好不容易得来的王权应该由自己的儿子来接管，而不能让别的什么人来继承。可是伯益功劳卓著，威望极高，首领会议上推举他做自己的继承人。禹王感到众怒难犯，只好顺水推舟，答应下来。为了这件事，禹王越发烦躁，寝食难安。后来他想到：“自己所以能顺利的继承舜位，一是当年治水有功得到了人们的尊敬和爱戴，二是舜选定自己做继承人之后，就让自己行使治理天下的大权。如果我也效法当年舜的做法，把治理天下的大权让儿子去执行，而只给伯益一个继承人的名义呢?"于是禹王让启参与治理国事。过了几年，他的儿子启由于把国事处理得很好，在人们心目中的地位也高了起来，而伯益做为继承人，却没有新的政绩，他过去办的好事，人们也渐渐淡忘了。禹王死后，他的儿子夏启就真地行使起王权来了。而多数部族的首领，也都表示效忠于启，他们说:"启是禹的儿子，我们愿意效忠于他。" 伯益看到事情成了这个样子，大怒。他本是东夷人，他召集东夷部族率军向启杀来。而启早有防备，经过一场大战，打败了伯益的军队。夏启为了庆祝胜利，在钧台(今河南禹州)举行了大规模宴会，公开宣布自己是夏朝第二代国君。从此，父亡子继的家天下制度便取代了任人唯贤的公天下制度。 尽管启打败了伯益，但许多部族对他改变禅让传统的做法表示强烈的反对。有一个部族首领叫做有扈氏，站出来反对夏启的做法，要求他按照部落会议的决定，还位于伯益。于是，夏启就和有扈氏在甘泽地方 (今陕西户县一带)发生了战斗。两军对垒，大战开始前，夏启激励将士们说："我要告诉大家，这个有扈氏对天帝不敬，王命不遵，是上天借我的手来消灭他!因此你们要服从我的命令，奋力出击，不可懈怠！"夏启训话完毕，六军兵士就挥舞刀枪，呐喊着冲向有扈氏的队伍。经过一场激烈的厮杀，有扈氏被打败了，有扈部落的成员被罚做奴隶。从此，夏启的王位终于坐稳了，父死子继的家天下制度正式开始了。 夏启实行王位世袭的故事，说明那时原始社会的氏族公社制度已经彻底瓦解，天下为公氏族部落会议制度已经转化，开始出现了国家的雏形，奴隶社会天下为家到来了。奴隶社会取代原始社会，是人类历史上一次划时代的进步。因为在原始社会，低下的生产力水平使人们的生活极其艰苦。到了奴隶社会，农业和手工业有了分工，社会生产力得到很大提高，生产得到很大的发展，人们的生活也得到很大改善，为文化的繁荣创造了条件，所以说这是历史的向前发展。 启，母涂山氏。屈原的《天问》中说，禹巡治洪水，走遍四方，一次，偶然与涂山氏相遇于台桑，旋即分别。怀孕的涂山氏女在伤念中生下启后就死了。所以，启生下来就失去了母亲，是个苦孩子。禹死后，启破坏了禅让制，自行袭位，建立了我国历史上第一个朝代-----夏。从此，原始社会宣告结束，开始了奴隶社会，启也成为我国历史上第一个帝王（有的史学家认为禹是第一个帝王）。他放弃阳翟，西迁到大夏（今汾浍流域），建都安邑（今山西省夏县西）。 启夺位后，攻杀禹选定的继承人伯益，开创了世袭的由父传子的家天下制度。和启同姓的有扈氏部落（在今陕西省户县）不服，启发兵攻伐，被有扈氏打败。为了赢得民心，启便严于律已，过着粗茶淡饭的俭朴生活；还尊老爱幼，任用贤能，然后在人民的支持下，他再次出兵攻灭了有扈氏，巩固了王位。这以后，他又一反以往的作风，生活变得腐化起来，整日饮酒作乐，歌舞游猎。传说他曾创作了名为《九韶》的大型乐舞。 启的年纪老了，他的几个儿子激烈地争夺着继承权。小儿子武观（一说为幼弟）因为争得最凶，启就将他放逐到黄河西岸（今陕西义带）。武观聚众反叛，启派大将彭伯寿带兵将他打败，并押来见启。武观只好认罪服输。不久，启因为荒淫过度而病死。

Answer 2

首先夏在历史上的确是存在的，但在关于夏是谁建立的问题上现在有两个观点 在“夏商周断代工程”的考古资料中，考古学家安金槐先生在河南五渡河与颍河相交的三角地，找到了一个城——王城岗，是禹都阳城所在地。安先生考察后认为，这是一个龙山时期的城，于是推断：“我们尊敬的大禹，当年很可能曾经在这里走来走去，而且住在这里。”不久，安先生又在河南禹州瓦店村发现了一个夏代初期遗址，也具有都城规模。学者们用碳14测年法，得到了这两个遗址始建范围：公元前2120—公元前2040年，也就是说，夏的初年应该是在公元前两千年左右，夏确切开始于何年，仍不知道。从考古推测，王城岗和禹州店遗址始建于公元前2120—公元前2040年间，而公元前2070年正好在这个范围之内，这些考古发现只是推断了夏朝建立的时间，而确切的建立者是谁呢？断代工程并未考证和说明。 一、支持“夏”是由禹建立的观点 在《中国古代史》（高等院校文科教材上册，福建人民出版社，1985年版）中，朱绍侯先生认为：“夏王朝的建立，从禹开始。”禹通过禅让继承了部落联盟军事首领的职位——天子。禹通过“疏川导滞，锺水丰物”，使居民“降丘宅土”，使物质生产大力发展，为其部落公有权力私有奠定了必要的经济基础。 孔子说：禹“卑宫室而尽力乎沟通”。韩非子:“禹之王天下也，身执耒锸以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳不苦于此矣”。在当时生产力水平极低的情况下，禹得到民众拥护，称其为“夏后氏”，成为诸夏之族最高的君长，确立了王权。禹治水功绩也被夸大，其统治下的国土被称为“禹迹”，这充分说明大禹治水对后世的影响，也反映了王权的烙印。 其后，大禹在确立王权的过程中，有继续“征伐三苗”，取得“夏后”地位。在取得王权后，在嵩阳建阳城（河南登封县告成城）建都，之后，对不服从的部落进行了打击，杀防风氏。为巩固王权，禹又沿颍水南下，在淮水中游的涂山，大会夏、夷诸多邦国或部落首领，这称之为“涂山之会”，是所谓“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”，原来众多部落的首领，到此时，已大都转化为世袭贵族，分别成为各个邦国的君长。他们前来参加大会，对禹朝贡，行臣服的礼节，成为王朝统治下的诸侯。这次大会，乃是夏王朝正式建立的重要标志。 禹死后，子启继位。由于传统的“禅让”观念没有完全消除，东方伯益与启争夺王位，《竹书纪年》中所说：“益干启位，启杀之。”西方的有扈氏更是起兵反抗，启亲领大军讨伐，声称有扈氏犯了“威海五行，怠弃三正”的罪行，他要“恭行天之罚”，要“剿绝其命”，双方大战于甘（河南洛阳市西），有扈氏终于被“剿绝”了。至此，启排除干扰，巩固了王权，正式确定了世袭制，从此开创了我国历史上的“家天下”局面。为了使世袭制王权为众多诸侯所承认，启在都城阳翟召集众多的诸侯，举行盛大的“钧石之享”，这是继“涂山会盟”之后的又一重要朝会。这一朝会“所以示诸侯礼也，诸侯所由用命也”。夏王朝的统治基础，到此完全确定了。 而传统中的禹铸“九鼎”，划“九州”，由于缺乏可靠的文物证据，只能推测其为传说而已，在此，朱先生未把传说作为禹确立政权的象征或标志。 二、夏朝是启建立的观点 在《中国古代史新编》一书中，（陕西人民出版社，赵文润主编）在“夏朝的建立”这部分内容里，作者赵文润先生对国家的概念作了三方面的概括：（一）国家赖以存在的地域规模大体稳定；（二）经过原始社会末期部落之间的战争，产生了一个比较稳定的最高统治集团；（三）这一集团使赋予他权力的居民成为被统治者并向居民征收贡赋。 赵先生认为，“大禹治水”，“使黄河中下游形成一个先进的经济共同体雏形。” 在“禅让制”的权力交接过程中，“禹以皋陶为继承人；皋陶卒，禹又以伯益为继承人。禹崩，禹子启贤，而益威望不够，于是诸部落酋长以启为天子。中原部落联盟酋长一职由禅让变为父死子继，这是把一国变成一家私有的开始，也是中国的第一个国家——夏王朝诞生的标志。 显然，赵先生认为，禹传子位，并非禹本意，禹作为部落联盟首领时，仍未将一国据为己有，而推举的皋陶早卒，伯益威望才能又不及启，启才轻而易举取得王位，从此，原始社会“公天下”的历史结束，是启开创了“家天下”的历史，夏朝理应是“启”建立的。 而“涂山会盟”，划“九州”，铸“九鼎”，征讨三苗，杀防风氏，仍是处在公有权力、私有权力交接期，其部落权力代表的性质还未根本改变。但是，启大战有扈氏于甘，战前启召六卿誓师，威胁说：“用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则祭汝！”有扈氏战败，被降为奴隶。六卿之人，本为同盟者，此时被驱使参与镇压有扈，降为夏启臣仆。启又在阳翟之南钧台大享诸侯，史称“钧石之享”，其权力真正归私有，这正是私有制成熟的标志。为维护私有权力，启开始设代表国家的暴力工具：监狱、刑法等以维护巩固其私有权力，于是真正的私有制的国家便产生了。 在《中国通史》（第一册，范文澜著，人民教育出版社，1999年十月版）中，范文澜先生亦认为“夏朝”是从启开始的。 因为照《礼记·礼运篇》所说，禹以前是没有阶级，没有剥削，财产公有的大同社会；禹以后是财产私有的阶级社会。禹不需废“禅让”制度，他是大同时代最后的大酋长。小康时代应是从“启”开始。 《礼运篇》说:“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为因，礼义以为纪，以正君臣，以骂父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作而兵由此起，禹汤文武成王周公由此其选也，是谓小康。” 从原始公社公有制的瓦解，到世袭制的确立，是生产力发展的结果，也说明，到禹时，私有财产制度已基本成熟。在《礼运篇》中说禹时财产公有制转变为私有制，是比较可信的传说。但是，私有制的确立也是一个渐进的过程，其间发生的涂山会盟是禹借部落首领之位，把公有财产私有化的开始，但并不是私有制国家在此出现；而到启袭位后，召集众部落的“钧石之享”，则是确立私有权力的标志，从此“公天下”变为“家天下”，这是私有制国家出现的雏形，战有扈氏，传位太康等，使“家天下”制度完全确立。 在战国以前的史书中，从不称夏禹，只称禹，大禹，帝禹；而称启为“夏启、夏后启”。这种区别不是疏忽，正是古人对两个截然不同的时代（公有制、私有制）的真正含义的认识。开始居大夏的是启，子孙虽然迁居，但夏的名称仍沿袭不改。

Answer 3

有关夏朝的建立，有人认为是大禹死后，百姓怀念其功，遂拥禹子启，建立中国第一个王朝──夏。然而，历史的故事，往往有不同的版本，夏朝的建立也不例外。 话说大禹越来越老，应该选继承人了。大家一致推荐掌管刑法的皋陶。可是不久皋陶病死了，大家又推举当年同大禹一起治水的伯益。伯益在百姓中的威望很高。但此时大禹已有私心，很想让自己的儿子启继位。可祖上传下的禅让规矩不好破坏，怎么办呢？想来想去，他决定给伯益一个虚名，真正的实权交给儿子。慢慢地，启在百姓心中渐渐有了威望。

Answer 4

根据史书记载，夏朝是禹的儿子启建立的国家。夏禹传子代替了以前的禅让制度，由禅让制变成王位的世袭制。夏朝共传14代，17王(一说13代、16王，主要是存在太康失政的问题)，400多年，后为商朝所灭

Answer 5

夏朝(约公元前21世纪-公元前16世纪):中国史书记载的第一个世袭王朝，也是公认的中国第一个王朝。这是一个由许多部落联盟组成的国家。出土的夏朝文物，包括一定数量的青铜和玉器礼器，年代为新石器时代晚期至青铜时代早期。 据史料记载，玉川位于子琪，改变了原始部落的退位制度，开创了中国近四千年传承的先河，成为中国历史上的“天下之家”。