Question

急求：这些作文怎么写？送高分

作文1：“庄周梦见自己变成蝴蝶，感到自由自在，于是他积极修炼，终于化成了蝴蝶。蝴蝶日日为食物奔波，还要防备天敌。蝴蝶很怀念曾经是庄周德日子。"这个故事有什么寓意？请自拟题目，写一篇800字左右的文章。

作文2:评"仓廪实而知礼节"

作文3:介绍一本好书或某种产品。要求：抓住特点，交代明白，说明要具体，语言简洁，800字左右，题目自拟。

作文4：曹操《短歌行》"对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多"。从中你领悟到了什么？自拟题目，写一篇800字左右的文章。

作文5：围绕“长宜子孙”的认识，写一篇800字左右的议论文。

Answer 1

作文1：道家思想：庄周变为蝴蝶步入极乐，乃人生大幸；蝴蝶变为庄周步入喧嚣，乃人生之不幸！周变蝶乃脱俗成仙，蝶变周乃堕落红尘！
不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。 但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择。并不是每个人都向往逍遥之境。蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择蝴蝶的向往。不能一概而论 这种理论哲学方面运用很广，物与我皆无尽也。

作文2：仓廪实而知礼节
——谈道德建设对经济发展的推动作用

最近，相关部门在几个较大城市作了一项调查，内容是人们对道德建设与经济建设关系的认识程度，问卷结果表明：80％以上的人认为，当前我国的道德建设落后于经济建设；20％以下的人认为道德建设与经济建设相一致，没有一个人认为道德建设超前于经济建设。
道德是社会文化的重要内容，是一个民族生存发展的基础；它建立在社会的经济基础之上，是经济基础的具体体现，同时又反作用于经济基础，对经济基础有能动作用。在新的历史时期，社会主义道德建设是发展先进文化的重要内容，加强道德建设，逐步建立与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系，是提高全民族素质，保证社会主义市场经济健康发展的一项基础性工程。为此，中共中央公布了《公民道德建设实施纲要》，提出了加强社会主义道德的基础性工作，这是落实“以德治国”重要思想的重大举措；是全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业的重要组成部分。
改革开放以来，我国经济一直在健康持续稳定的轨道上快速发展，人们的生活水平也在不断地提高，思想道德的发展水平虽然也在不断发展，但是却远远落后于经济发展的水平。腐败渎职现象严重，市场经济秩序混乱，失信欺诈现象层出不穷；弄虚作假、欺上瞒下、丧失伦理、为所欲为等问题屡屡曝光，每每一些怵目惊心的事件披露后，总要引起人们的深思：症结何在？缺少由良好道德风尚形成的“大环境”就是这些丑恶现象得以发生的症结所在。人是社会的动物，置身社会的人的一切行为总要受到社会的评价；而社会提供给人的整体环境与氛围，体现的是人的整体生存状态和个人的价值取向。明清时期的晋商，所开票号遍布大江南北、世界各地，不管利润有多大，雇佣的掌柜没有一个“卷款消失”的，因为当初选拔人才时，东家（老板）不仅要从此人孩提时代看到长大成人，而且要看祖宗几代的人品，所以在当时的当地，诚实守信就成为一种风尚被每家每户自觉遵守着；50年代，互助友爱、救死扶伤、见义勇为等社会公德蔚然成风，人人遵守，个个表率，以至出现“夜不闭户，路不拾遗”的景象。
“爱国守法、明理诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”，20字的基本道德规范呼唤每个公民在新的世纪，在新的环境下要从我做起，从现在做起。树立为人民服务的基本道德观念，正确处理个人与社会，先富与后富的关系；提倡集体主义精神，正确处理好个人、集体、国家三者的利益关系；发扬爱国主义精神，遵守社会公德，遵循职业道德，维护家庭美德，积极投身到群众性的文明实践活动中去，努力学习先进模范人物的思想、道德和情操是每个公民必须遵循的行为准则。各级政府、各个部门也要努力为公民道德建设提供法律支持和建立健全的保障制度，以法制建设为支撑，把道德建设升华为法律规范，再转化成人们的道德行为不断努力，协调发展，推动整个民族道德素质的不断提高，为国民经济的发展提供道德动力。
“仓廪实而知礼节”，“仓廪实”后更要“知礼节”！让我们在这一元复始、万象更新的喜庆日子里，乘着国民经济快速发展的东风，更好地落实“以德治国”方略，推动我国道德建设健康稳定地快速发展。

作文3：同学们，高尔基曾经说过：书是人类进步的阶梯。歌德也说过：读一本好书就像和几位高尚的人谈话。下面，我就给大家介绍一本好书——《苦儿流浪记》。 它是作者埃克多·马洛写的。他曾经写过七十多部小说，但只有这本是人人皆知的。 苦儿雷米是这书的主人公，他的父母在他二岁是就不幸身亡了。看到这里，我感到十分难过，可使我感到庆幸的是，苦儿雷米在艰辛曲折的流浪生涯中，并不是孤独的。他有始终爱他如亲子的巴伯兰妈妈；有教会他做人，识字，弹唱的维塔里斯老人；有与他息息相关的“心里美”和伴随他一路的小狗；有倾心爱他的丽丝姑娘；有于他同甘共苦的马西亚，还有偶然收留过他的米利根老人……这些人都具有心地善良的高尚品质。反正这里面的内容都非常的动人，我说到这里，你们是不是心动了？心动不如行动，快去看吧！

作文4：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，幽思难忘。何以解忧，唯有杜康。

在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。

“对酒当歌”八句，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称）。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。

作文5：“长宜子孙”，即适宜子子孙孙能久长过上美好、稳当的生活。古往今来，做长辈的几乎都为此朝思暮想，惨淡经营。然而，究竟怎样才算“长宜子孙”却又乐山乐水，各有各的思考和安排。

不消说，诸多长辈以造就一份丰厚的家产替子孙着想。巴金在《爱尔克的灯光》中所写的祖父便是如此谋划，不断攒积的典型。临死前，老人家一再叮嘱后辈善事保管财富，发展家产，一心指望他镶嵌在照壁上的“长宜子孙”四字闪闪发亮，光宗耀祖。殊不知，此乃一厢情愿，那些不事生产的子孙，总是主张把财富“分和卖”，最后导致家庭崩溃。这情景，在巴金的《家》中也可看到影子。年轻的巴金，受“五四”新思潮的洗礼，冲破封建家庭这“围城”，闯自强、自立的新生之路，分明是对祖父期望的“长宜子孙”的挑战。

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我可是很辛苦地帮楼主姑娘找的哦~~~
希望这些能帮助到你！~\(^o^)/~

Answer 2

1. 梦想和现实有差距
3.说明作者为什么要写这本书，结合作者的生活背景讲述书的精神意义，他想告诉我们什么，在体裁、写作风格、所选题材上有什么特点，读完后有什么感想，你以后会怎么做（好书）
产品有什么功效，外表怎么样，有什么特点，有什么地方跟其他的产品不一样。还有什么地方应该改进，总体评价怎么样。（某种产品）
2.仓廪实而不知礼节？ （供参考，请继续往下看↓）
我们还能说什么呢？当一个人连自己喝的水中都可以亲自撒尿；当一个人可以把自己的生命都视为粪土，那么你还能指望他能遵守一种公共道德吗？你还能指望他能代表一个民族去昂扬地展示一个具有五千年文明史的国民素质吗？真的，写到这里的时候，我感觉脑子是麻木的，手脚也开始僵硬。因为这种景象与那些所谓的WTO啊、小康啊、强国啊、国民经济增长7%啊、安理会常任理事国啊、文明古国啊等等，实在是无法相连接而且在心灵的距离上也实在是相距太远太远了。
在此我十分郑重地建议，我们不是非常喜欢搞爱国主义教育吗？那好，我们以后就可以带着孩子们到京密饮水渠去，我们可以去看一看，一条清澈的饮水渠为什么要在满目光秃的树干和铁丝网的护卫下才能流向京城？我们还可以到北京大钟寺的轻轨铁路边去看一看，那些人群在猫眼洞里钻进钻出的壮观景象是如何形成的？我们还可以去问一问所有参加这些工程的决策者以及专家学者们，你们除了这些招数外，还想过别的招吗？在你们以后规划的所有蓝图中，能不能把人的道德因素作为一种技术指标而考虑进去？因为所有的“非人”科学和规划都是一种残疾的表现! 当你们每天身心疲惫地在忙于补洞的时候，你们能不能回家给你们的孩子多说几句有关道德的话语；而我们的社会也能不能在创造一种物质财富之前告诫一下自己的臣民：我们首先要做一个具有良好道德意识的公民!
2003年2月28日，一位叫辛迪的作者在《北京青年报》上发表了一篇题为“同胞们不受抬举”的文章，该文章的副题是“赴德首航团里令人不快的一幕”，现在就让我们来看一看吧：当越来越多的国人有机会出国旅游，他们自己也成了异域中的一道风景，从同胞们眉开眼笑、昂首挺胸地踏出关口、步入机舱的那一刻起，这道风景便宣告成立。 近日有幸参加了中国公民赴德国旅游的首航团。德国政府对于中国赴德的ADS首航团给予了相当的重视，柏林市长亲自率队在这座城市红色的市政大厅欢迎首批来自中国内地、以ADS身份入境的游客。次日的报道体现了西方记者的新鲜视角：“来自红色中国的游客进入柏林红色市政府大厅”。
柏林市长年轻英俊，男女团员在他热情致辞之后，蜂拥而上，争相与之合影留念。市长先生表现得不辞幸劳,有求必应。中国游客每到一地，新闻攻势便一轮高过一轮，经常是中国首航客人的车还距离某个城市很远，领队的手机已经是一声高过一声：媒体早已在现场拉开了架势，万事具备，就等“料”下“锅”。著名的《南德意志报》更是派出记者跟踪全程，试图在有限的时间和空间内(每天所有人要进行数小时的大巴旅行)，以一个西方记者的亲历，通过几十名普通游客认识中国和她的人民。回国后，我才知道，这是一家德国实力派的严肃报纸，人们以能在其版上“露脸”为荣，即使是挨骂。
不知是德国媒体“追捧”得过了头，还是国人对这种“追捧”尚未准备充分，己轮过后，个别同胞的逆反心灵开始被激发出来，首先是对随团采访的的记者十分的不耐烦，继而，两位女士因为一件小事恶语相骂，其“不卫生”的程度令人不忍卒听，最后，甚至发展到差点就要动起手来的地步。我们心里一个劲庆幸，多亏车上的老外不懂汉语，多亏身经百战的的地接社的中国导游应对有招，使德国记者认为这基本上归于“中西方文化上的差别”。但鬼知道，同胞们的语音语调和身体语言是否真的逃过了德国大报记者富洞察力的眼睛。
照常理，受到对方如此高的礼遇也算难得，毕竟只有一次首航欧洲。不用说，出国看景的游客，确实也自然而然成为国家形象的“代言人”，“上纲上线”自然不必，但这样的气急败坏也实在是不必吧？
按说，能参加到德国首航团的游客，肯定是钱包殷实的一群，中国古人说“仓廪实而知礼仪”，看来，古人实在是乐观过头了。
我相信，只要你不是一个弱智者，每一个读了上述这篇文章的中国人都应该感到无地自容。我们可以想象，两个满身名牌珠光宝气的中国富娘们，为了一点芝麻大的事情，在一个诞生着黑格尔和贝多芬的国土上，尽情地展示着具有五千年文明的中华民族的风采：在两张变了形的脸上，从她们口中飞出的脏语唾沫足已淹没中国卫生部部长的办公室；四只张牙舞爪的手臂在柏林的上空乱舞足以使卡拉扬的指挥动作相形见拙! 正是这两位在某种程度上代表着一个国家形象的“代言人”，以一个正在现代化国家富裕公民的代表，却在异国他乡再一次颠覆着一个民族古老的格言“仓廪实而知礼仪”。然而如今摆在我们面前的却是大量的“仓廪实者，而不知礼仪”!
在这里，我必须要纠正这样一个流行的说法，即：我们现在的国民素质之所以如此低下以及普遍缺乏公共道德是因为我们贫穷。我是完全不同意这种论调的。因为中国在五、六十年代的时候，我们当时的生活水平比现在要低得很多，但是，大凡如今五十岁以上的人都非常清楚，当时中国人的道德水平比现在却要高得多。在我幼小的记忆中，雷锋精神是一种实实在在的道德指南而不是今天冠冕堂皇的纪念口号，记得我小时候经常以帮助别人为荣，只要在马路上拣到钱马上就会交给警察叔叔。在我的记忆中，我父母一生都在勤勤恳恳地工作而没有任何怨言，他们从小就教育我们要遵纪守法、做一个正直的人，即便是在文革中我父母受到冲击时，他们仍然保持着他们应有的尊严并不时地教导我们，不管遇到什么事情都要对未来充满希望，不管发生什么事情都要做一个堂堂正正的人。他们经常用“比上不足，比下有余”来告诉我们要时时保持一颗平常之心；要同情并帮助弱者，要遵守公共道德、自强不息；要安分守己，三百六十行，行行出状元，要做好自己的本职工作。这种家庭教育对我的影响是深刻而持久的，在我父亲去世的那年，我从北京赶回上海，看着他老人家弥留在人世间最后一瞬间的时候，我却欲哭无泪，我像似在送走了一个时代的背影，一个虽然贫穷但却充满尊严的回忆。我曾经很长一段时间难以回到这个现实的社会，离开了父母我始终难以在耳边听到儿时就已经敲响的道德钟声，这好像是一种恍如隔世的声音，今天它却犹如一顶破旧的草帽，飘落在沙尘暴肆虐的灰暗的城际中。
一本书上说，前几年当俄罗斯还处于一个非常时期时，当人们排着队在抢购面包的时候，就在他们排起长队的头顶上，满街的樱桃树上挂满了樱桃，但没有一个人去摘它，用来填饱肚子的面包和象征道德境界的樱桃以一曲高贵的重奏，和谐而平静地安抚着普希金、莱蒙托夫、柴可夫斯基、契可夫、高尔基等一切精神塑造者们的魂灵……
与此同时，在一个已经达到小康生活水平的中国北京，在西单这样一个繁华的商业大街上，几年前一家商店为了方便广大市民而免费向大家提供了数百把爱心伞，希望大家在下雨的时候能够方便使用，并同时希望使用者用完以后能够送还，但所有被拿走的雨伞无一被送还…… 这是因为贫穷？还是因为缺“德”？还是让大家自己去思考吧!

供参考
4.（先了解一下，继续往下看↓）曹操《短歌行》的主题非常明确，该篇通过宴会的歌唱来表达诗人求贤如渴的思想和统一天下的雄心壮志。而李白的同名诗作《短歌行》，沿袭了古老的主题，但写法上却将写实与想象熔于一炉，极富浪漫色彩。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放的艺术风格。《短歌行》也是中国古代文人喜欢应用的写作方式之一，名篇很多。 在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。 “对酒当歌”八句，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解
虽然有些是粘过来的，但我还是打的很辛苦的，花了很多时间啲！
你很爱五月天吧！呵呵！

Answer 3

第一篇就写 梦想和现实有差距
后面的太有文化

Answer 4

。。。凑凑热闹吧，第一个我理解是可以举明星们的例子，在我们眼中看上去自由自在或者威风无比的人其实都有自己生活难耐的一面，也都有自己的痛苦与烦恼，正如庄梦蝶，见蝴蝶如此自由却不知道自由背面隐藏的辛酸一样。

第二个没看到过

。。。后面的太深奥了，再过几年才看得懂