中国书法有什麼样的魅力
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一幅好的书法作品,悬挂在房间里,久看不厌,而且越看越有味道。其魅力何来?这恐怕难以用一个"美"字了得。
笔者认为其魅力来自三个方面:一是精神的魅力;二是书艺的魅力;三是造
化的魅力。
常言"书法通神",这个"神"当然不是六合之外并不存在的神仙,而是指
神气,精神。古人云:"字如其人","书为心画"。当书家作书时,全神
灌注,将全部的精神、情感流泻于笔端,使生动的思绪和感情凝固在作品中
,这作品就包含了生命力。思想越深刻,感情越丰富,其生命力就越强,生
命力越强的作品,就越具有摄人魂魄的力量。
书法是寄托精神、抒发感情的很好形式,人们把它形容为"无声的音乐"、
"纸上的舞蹈"。世界著名画家毕加索曾言:"如果我是一个中国人,那么
我一定不是一个画家,而是一个书法家,我要用笔来写我的感情。"历代
优秀法书,无不表现出其强烈的精神力量。
书圣王羲之的"兰亭集序",表现了书家的雅逸与旷达,张旭的法书"古诗
四帖"则表现出作者的忧愤与狂放。丰富的精神和情感还需要完美的艺术形
式去表达。
这种完美的艺术形式是书家长年刻苦练习得来的。大家都知道,
学习书法是一件很难的事情,历史上"墨池"、"笔冢"注的故事都说明掌
握书法技巧之不易。
学习书法不但要长年累月地临习法书,还要在此基础上有自己的创造。书法
的一点一画都很讲究。王羲之曾说:"倘一点失所,若美女之病一目,一画
失节,如壮士之折一肱。"笔者听说一书家为练习一个点,写废百纸,其
刻苦精神决不亚于达芬奇之画蛋。也正因如此,炉火纯青而又丰富多彩的
书法技巧才能具有感人的力量。
"书画同源",书法和绘画一样,也要以造化为师,从大千世界中汲取营养。
著名书法家沈尹默曾说道:"我国文字是从象形的图画发展起来的,象形记事
的图画文字即取法于星云、山川、草木、兽蹄、鸟迹各种形象而成的。
因此,字的造形虽然是在纸上,而它的神情意趣,却与纸墨以外的自然环境
的一切动态有自然相契合的妙用。"张旭观公孙大娘舞剑器而得其神,怀素
望星云风雨而生灵感。韩愈在叙述张旭作书时曾写道:"观于物,见山水崖谷
,鸟兽虫鱼,草木之花实,日月列星,风雨水火,做霹雳,歌舞战斗,天地
万物之变,可喜可愕,一寓于书。"
以上引证都说明,书法要师造化,反映自然,当然这种反映不是照像和绘画,
而是去其形体而摄其神态,是对自然万物的高度抽象化。
所以,书法对所反映的对象是只可意会而不可求索,也正因如此,决定了书
法独特的审美意趣。正如孙过庭在"书谱"中说的:"或重若崩云,或轻如
蝉翼;导之则泉注,顿之则山安;纤纤乎似初月之出天涯,落落乎犹众星之
列河汉。"这里也只能用"若"、"如"、"似"、"犹"等字来说明书法
折射自然的状况。大
自然是美的,经过书法家的抽象和艺术加工,这种美得以曰升华。笔者认为书
法的美是一种深层次的美,带有哲理的美和高度抽象的美。书法家以其高超
的书艺,外取万物,内抒百慨,其作品表现出独特的魅力,这也是中国书法
流传千载而且已走向世界的原因所在吧!
[注]:"墨池",传说汉朝书法家张芝,在池塘边练字,经常用池水涮洗笔
砚,久之池水变黑,成为墨池。"笔冢",传说隋朝书法家智永,刻苦练习
书法,把用坏的毛笔堆积起来,犹如一座隆起的坟头。
笔者认为其魅力来自三个方面:一是精神的魅力;二是书艺的魅力;三是造
化的魅力。
常言"书法通神",这个"神"当然不是六合之外并不存在的神仙,而是指
神气,精神。古人云:"字如其人","书为心画"。当书家作书时,全神
灌注,将全部的精神、情感流泻于笔端,使生动的思绪和感情凝固在作品中
,这作品就包含了生命力。思想越深刻,感情越丰富,其生命力就越强,生
命力越强的作品,就越具有摄人魂魄的力量。
书法是寄托精神、抒发感情的很好形式,人们把它形容为"无声的音乐"、
"纸上的舞蹈"。世界著名画家毕加索曾言:"如果我是一个中国人,那么
我一定不是一个画家,而是一个书法家,我要用笔来写我的感情。"历代
优秀法书,无不表现出其强烈的精神力量。
书圣王羲之的"兰亭集序",表现了书家的雅逸与旷达,张旭的法书"古诗
四帖"则表现出作者的忧愤与狂放。丰富的精神和情感还需要完美的艺术形
式去表达。
这种完美的艺术形式是书家长年刻苦练习得来的。大家都知道,
学习书法是一件很难的事情,历史上"墨池"、"笔冢"注的故事都说明掌
握书法技巧之不易。
学习书法不但要长年累月地临习法书,还要在此基础上有自己的创造。书法
的一点一画都很讲究。王羲之曾说:"倘一点失所,若美女之病一目,一画
失节,如壮士之折一肱。"笔者听说一书家为练习一个点,写废百纸,其
刻苦精神决不亚于达芬奇之画蛋。也正因如此,炉火纯青而又丰富多彩的
书法技巧才能具有感人的力量。
"书画同源",书法和绘画一样,也要以造化为师,从大千世界中汲取营养。
著名书法家沈尹默曾说道:"我国文字是从象形的图画发展起来的,象形记事
的图画文字即取法于星云、山川、草木、兽蹄、鸟迹各种形象而成的。
因此,字的造形虽然是在纸上,而它的神情意趣,却与纸墨以外的自然环境
的一切动态有自然相契合的妙用。"张旭观公孙大娘舞剑器而得其神,怀素
望星云风雨而生灵感。韩愈在叙述张旭作书时曾写道:"观于物,见山水崖谷
,鸟兽虫鱼,草木之花实,日月列星,风雨水火,做霹雳,歌舞战斗,天地
万物之变,可喜可愕,一寓于书。"
以上引证都说明,书法要师造化,反映自然,当然这种反映不是照像和绘画,
而是去其形体而摄其神态,是对自然万物的高度抽象化。
所以,书法对所反映的对象是只可意会而不可求索,也正因如此,决定了书
法独特的审美意趣。正如孙过庭在"书谱"中说的:"或重若崩云,或轻如
蝉翼;导之则泉注,顿之则山安;纤纤乎似初月之出天涯,落落乎犹众星之
列河汉。"这里也只能用"若"、"如"、"似"、"犹"等字来说明书法
折射自然的状况。大
自然是美的,经过书法家的抽象和艺术加工,这种美得以曰升华。笔者认为书
法的美是一种深层次的美,带有哲理的美和高度抽象的美。书法家以其高超
的书艺,外取万物,内抒百慨,其作品表现出独特的魅力,这也是中国书法
流传千载而且已走向世界的原因所在吧!
[注]:"墨池",传说汉朝书法家张芝,在池塘边练字,经常用池水涮洗笔
砚,久之池水变黑,成为墨池。"笔冢",传说隋朝书法家智永,刻苦练习
书法,把用坏的毛笔堆积起来,犹如一座隆起的坟头。
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